Платон, Аристотель и современные научные концепции

Е. Синицын, О.Синицына

Тайна творчества гениев (фрагменты из книги)

Платон, Аристотель и современные научные концепции

Многие из идей Платона оказали огромное влияние на развитие не только философских школ, но и многих естественных наук. Возникла своеобразная цепочка передачи текстов и распакованных смыслов, а его теория идей через две с половиной тысячи лет воплотилась в современных теориях познания и представлениях о сущности вещей. По-видимому, наиболее интересной из различных современных интерпретацией идей Платона, является теория Налимова о вероятностном исчислении смыслов и ответвляющаяся от нее и гештальтпсихологии идея о существовании в мозгу человека смысловых структур.

Попытаемся представить интерпретацию философских идей Платона и взглядов Аристотеля через призмы этих двух теорий. Начнем с того, что представим, что каждый смысл m_i на бесконечной оси смыслов m есть отображение некоторой конкретной платоновской идеи, которую обозначим через l_i, что означает l_i следует из m_i. Любой смысл m_i, как и любую платоновскую идею, можно трактовать, как Платон трактовал свои идеи. Смысл - это сверхчувственное идеальное бестелесное образование; смысл нельзя увидеть глазами и потрогать руками, как можно увидеть и потрогать, например, стул, но идея стула выступает как смысл стула и существует априорно. Наступает момент, когда смысл стула, воплощенный в некоторый текст, описывающий характеристику стула и его признаки, становится достоянием сознания. Налимов показал, как априорные платоновские идеи, отображенные своими тенями в представлении человека, проявляются через апостериорные смыслы. Для этого Налимов использовал известную формулу условной вероятности Байеса:

р(m/y) = k р(m) р(y/m)

где к – коэффициент нормировки, р(m) – априорная функция распределения смыслов (плотность вероятности), р(y/m) – условная плотность вероятности (функция распределения) случайной величины y, спонтанно возникающей в нашем сознании в ситуации y при данном значении m. Аргументом функции р(y/m) является значение переменной m. Функция р(m/y) есть апостериорная плотность вероятности, отражающая вероятностное изменение смыслов в сознании человека после появления случайной ситуации y.

Таким образом, если идея и смысл есть абстракции, то, когда человек видит реальный объект, его отражение в сознании происходит, по теории Налимова, через взвешивание априорной идеи этого предмета функцией р(y/m). Это есть процесс фильтрации сознанием каждого человека сверхчувственной платоновской идеи объекта. У каждого человека спонтанно возникает в сознании индивидуальная функция р(y/m) и потому только ему присущий психический фильтр, который реагирует на информацию о внешнем мире, поступающую из внешней среды и воспринимаемую органами чувств. Следует учесть, что существует множество объектов и каждый реальный непохож на конкретную априорную абстракцию этого объекта. Априорный смысл идеи этого объекта находится на оси смыслов m. Этот априорный смысл обозначаем через m_к. Множество информационно-смысловых структур соответствуют одной платоновской идее l_к, которая соответствует смыслу m_к. Теперь каждому априорному смыслу m_к мы поставим в соответствие множество информационно-смысловых структур S_к, так что S_кi э S_к, где S_кi – конкретная информационно-смысловая структура.

Информационно-смысловая структура, отображающая идею стула, есть его лингвистическое описание: четыре ножки, гладкая поверхность для сидения, спинка, о которую можно опереться и т.д. Как утверждал Платон, идея совершенна и красива, а вещь – ее бледная копия. Вещи делаются красивыми оттого, что в них входит, с ними сочетается красота, т.е. благодаря идее красоты вещи становятся красивыми. Концепция платоновской идеи утверждает: без идеи Красоты не существует красивых вещей, без идеи Справедливости не существует справедливости или без идеи дерева не существует ни березы, ни сосны, ни пихты, ни кедра и т.д. Таким образом, признаки любого объекта, есть признаки идеи, признаки смысла на оси смыслов m или оси структур S. Платон утверждал, что идеи существуют вне вещи и вне сознания человека, идеи первичны, а вещи вторичны. И то же самое утверждает Налимов, говоря, что во Вселенной бесконечное количество первичных смыслов.

Как с позиций теории смыслов можно объяснить, что ни один конкретный объект не тождественен породившей его идее? Именно это говорил Платон. Не видно, как можно трактовать платоновскую идею объекта через теорию вероятностного исчисления смыслов Налимова, но в то же время, мы можем использовать теорию информационно-смысловых структур ИСС (S), в рамках которой удается получить наглядное объяснение.

скачать главу (файл в формате PDF)