Универсальность. Тайна творчества гениев

"Джоконда" - система парадоксов в творчестве Леонардо да Винчи

Е. Синицын, О.Синицына

Тайна творчества гениев (фрагменты из книги)

Универсальность

Можно ли утверждать, что большинству гениально одаренных личностей были свойственны черты универсальной одаренности? Если универсальная одаренность есть свойство гениального дара, то из этого следует, что существует такая черта (ось автономного психонейрофизиологического комплекса личности), которая зримо отличает гения от других людей. Из признания факта об универсальной одаренности гения следует, что гений обладает способностью менять вектор приложения своих творческих сил.

Еще в Древней Греции выдающимися считались те люди, чья деятельность охватывала сразу множество сфер приложения ума. Универсальность гениальной личности в ранний период истории была связана с тем, что наука древности развивалась преимущественно гениальными одиночками, которые являлись одинаково сильными «специалистами» в различных науках. Прославленные в древности мудрецы, оставили в веках не только след своих открытий и пророчеств, но и дали миру пример разносторонней одаренности. Универсальные идеи греческих мыслителей породили интегрированный подход, который в современную эпоху испытывает второе рождение. Стремление ранних греческих мыслителей понять сущность природы, космоса и мира в целом вело развитие разных наук параллельно друг другу, и открытия древности были интуитивными прозрениями приблизительно одного времени. В Греции не было ни одного крупного философа, который бы не проявлял себя кроме философии еще и в этике, в воспитании, в ораторском искусстве, в математике, но универсальность мышления Платона и его гениального ученика Аристотеля восхищает. Кажется не найти области человеческой деятельности, которой бы они не занимались. Силой своей пророческой мысли Платон проникал в тайны космологии, математики, природы человеческой души, этики и проблем общественного устройства. Платон был великолепным писателем, поэтом, и учителем. Но многогранность ученика Платона и его вечного оппонента Аристотеля – удивляет не меньше. Аристотель оставил след в физике, механике и астрономии. Им создано оригинальное учение об органической природе. Аристотеля привлекала природа происхождения бурь и землетрясений, морских приливов и отливов, его волновала тайна цветов радуги. Радуга, полагал Аристотель, это ни что иное, как отражение от облачных капель. Начало метеорологии берет исток в рассуждениях и открытиях великого философа. Интересна идея Аристотеля о перводвигателе как о непрерывной сущности движения. Но культ учения Аристотеля с его ошибочным представлением относительно положения Земли как центра Вселенной отодвинул прогресс астрономии почти на две тысячи лет. Аристотель занимался проблемами рабства и власти. Его интересы простирались в область музыки и воспитания души.

Из множества мыслителей античного мира, искавших предельные основания бытия, Платон и Аристотель в универсальности своего гения вздымаются остроконечными пиками над хребтами человеческих достижений древности.

Римская цивилизация не была цивилизацией науки и философии в подлинном смысле этих понятий, как цивилизация греческих полисов, но Рим породил Юлия Цезаря – гениального полководца и государственного деятеля, прославившегося универсальностью своих дарований. Величайший человек не только своего времени, но и всей древности, Цезарь обладал не только выдающимся умом полководца, но был и универсальным государственным деятелем – он был дипломатом, юристом, оратором, поэтом, историком, филологом, математиком и даже архитектором. В каждой из этих областей, по свидетельствам современников и потомков, Цезарь мог быть величайшим мастером. Цицерон свидетельствовал о его писательском и ораторском даре, провозгласив его первым после себя оратором того времени. Хотя Цезарь писал всю жизнь и оставил собрание речей, писем и поэм, исследования по религии и латинской филологии, трактат по астрономии и политический памфлет против Катона, но история сохранила только его мемуары об истории Галльской войны, о первых семи годах проконсульства и об истории междоусобной войны. Исследователи полагают, что эти мемуары по своему языку являют достижение латинской прозы, непревзойденной и после Цезаря. Цезарь, подобно греческому историку Ксенофонту, был прозван «аттической пчелой» за легкость и изящество слога, а его книга легла в основу классического преподавания и изучения во всех европейских странах средневековья. Будучи кабинетным стратегом, Цезарь удивил мир гениальностью своей военной тактики. Хладнокровный и честолюбивый политик, он достиг вершины почестей, его обожествляли, но все-таки пал в политической борьбе в тот момент, когда его уже готовы были провозгласить царем всех римских провинций.

Античная цивилизация является колыбелью универсально одаренных людей, но история знает пример такого гения на арабском Востоке. Такова фигура Омара Хайяма – арабского поэта, математика, философа-пророка, астролога, астронома и царедворца, о котором заговорили только через 750 лет. Его идеи и достижения поражают своей обширностью. По современным понятиям, этот человек был универсальным гением. Хотя он прожил необычайно долгую жизнь – около 104 лет (таких долгожителей среди поэтов и ученых почти не было за всю историю человечества), этот необычайно одаренный человек так и не увидел признания своих дарований, ибо арабский Восток и эпоха средневековья не могли оценить его необычных для того времени знаний. Ни одно из его научных открытий не было понято современниками.

Омар Хайям построил обсерваторию, но она была закрыта еще при его жизни, разработал точный календарь, но он снова был заменен традиционным календарем того времени. Его стихи соответствовали мышлению совершенно иной эпохи. Так, в одном из своих стихов он утверждает парадоксально смелую для своего времени идею о множественности вселенных. Это четверостишие перекликается с космологическими догадками ХХ века и идеей о том, что нет четкого разделения между человеком и реальностью, которая существует вне его:

Спросил ты: чем узор земли и звезд рожден?

Мир древен. Многолик. Как море, протяжен…

Такой узор порой покажется из моря,

А вскоре в глубину опять уходит он.

Современные теории множественности миров, с точки зрения факта наблюдения, нарушают привычную картину мироздания. Самая фантастическая интерпретация квантовой теории – гипотеза, созданная Х. Эверетом, Дж. Уилером, Н. Грэхемом, которая утверждает, что Вселенная в каждое мгновение расщепляется на бесконечное множество вселенных. Реальность есть бесконечность этих вселенных, существующих в огромном суперпространстве.

Гениальность древних была универсальна, но единственной эпохой, которая повторила и воплотила универсализм античности, стала эпоха Возрождения. Как два титана человеческой мысли древности – Платон и Аристотель – недосягаемы в своем универсализме, так и два гения эпохи Возрождения – Микеланджело и Леонардо – удивительны во всем многообразии своих идей, творений и помыслов. Искусство скульптуры Микеланджело и его роспись свода Сикстинской капеллы считаются высочайшим достижением в истории человеческой культуры. Но кто он – этот универсальный гений всех времен и эпох: скульптор, художник, архитектор или поэт? Всюду он оставил бессмертные творения. На одной из площадей Рима высится знаменитый Собор Святого Петра, построенный по проекту архитектора Микеланджело, а его поэтический дар восхищает глубиной философской мысли и людей современной эпохи.

Микеланджело "Сотворение адама", Сикстинская капелла

Микеланджело "Страшный суд"

Но, по видимому, самый уникальный случай в мировой истории – это непонятная для понимания универсальность дарований Леонардо да Винчи, гений которого для человечества оставил творения и в искусстве, и в науке. По словам Уайтхеда, на пороге Нового времени Леонардо предвосхитил весь новый образ мышления, повернув мысль к законосообразности (84). Его замыслы в градостроительстве и инженерном деле казались в то время слишком смелыми и необычными, а потому не были оценены. У Леонардо были идеи относительно создания различных военных орудий: пушек, снарядов, мостов для переправ, орудий для морского боя и взрывчатых веществ. До нас дошли семь тысяч страниц с записями и рисунками Леонардо. Один из первых исследователей этих рукописей отмечал, что в них есть все – от физики, математики, механики и астрономии до истории и философии. Леонардо рисовал горизонтальный и вертикальный самолет, парашют и даже предпринял попытку определить силу света в зависимости от расстояния. Его записи содержат впервые возникшие в человеческом уме идеи о теории волновой природы света. Он обнаружил остатки морских животных на высоких горах и, тем самым хотел доказать идею о перемещениях суши и моря. Занимаясь анатомией, сделал там ряд открытий. Но главным все же было его искусство живописи. Леонардо считал, что живописец - это властелин всякого рода людей и вещей. Для него живопись являлась высшим деянием человеческого гения, высшим из искусств.

Открыв неустойчивость и текучесть видимого мира, Леонардо предвосхитил идеи всей последующей живописи. До него в живописи царила линия, поэтому даже у его великих предшественников картины кажутся «раскрашенным» рисунком. Леонардо покончил с незыблемостью и самодовлеющей властью линии, назвав этот переворот в живописи «пропаданием очертаний».

Леонардо да Винчи "Джоконда"

Леонардо да Винчи "Мадонна Литта"

Между эпохами Платона и Аристотеля и современной эпохой, простираются два тысячелетия. Этот длинный интервал истории был ознаменован творчеством выдающихся деятелей эпохи Возрождения. Спустя два века после эпохи Возрождения наступил период бурного роста буржуазных отношений в Европе, следствием которого стала Научная революция, характеризовавшаяся постепенным накоплением знаний о природе Вселенной и начавшейся в связи многочисленными открытиями и углублением наук – вынужденной специализацией наук (Бекон, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Бойль, Лавуазье, Ломоносов и др.) в самостоятельные дисциплины. Наступил момент, когда универсализм гениальности вновь проявил себя. Декарт развивал свою философию науки, обладая обширными знаниями в космологии, физике, биологии. И хотя только вслед за всеми этими занятиями шла математика, сегодня Декарта помнят в основном как математика и считают одним из главных творцов математической науки, прежде всего, аналитической геометрии. Ко всему этому, Декарт обладал литературным талантом и много писал. Своим главным делом он считал нахождение способа, метода (его трактат «Рассуждение о методе») позволяющего устанавливать истину в любой области.

Ньютон же превзошел Декарта и в области математики, и в области физики, уступая ему разве что в области философии. Выделив одну из важнейших характеристик гениальности, Д'Израэли заметил, что у древних было иное понятие о гении: «они понимали превосходство только в известных предметах или видах искусства». Но современные представления об одаренности изменилось, и именно универсальность дара стала считаться неотъемлемым качеством гения.

Немногие из гениальных людей являли такие явно универсальные способности, как Лейбниц. Наука, философия, поэзия, история, критика составляли интересы его плодовитого ума. Лейбниц обессмертил себя и как величайший математик, и как философ. Универсальность Лейбница уникальна не только благодаря его научному вкладу в различные области математики и созданию философской системы, но и потому, что этот ученый признается идейным предшественником теории автоматов, которая стала возможной после появления в ХХ веке кибернетики. Его исследования по логическому исчислению, его счетные машины, а также идеи об искусственном языке и лингвистике дают представление об этом великом универсальном уме.

Универсальность дарования простирается сразу на многие направления творческой деятельности, ибо нередко самому гению трудно выделить для себя самую интересную область приложения таланта, поэтому часто кажется, что у гения так много интеллектуальных сил, что он бросает их на все возможные виды творчества. Но даже среди гениев, М.В. Ломоносов – человек уникальной судьбы. В сфере его интересов были и физика, и химия, и геология, и астрономия, и теория познания. Одно из его фундаментальных открытий – закон сохранения материи и движения – мы можем рассматривать как прозрение идеи всеобщего естественного закона. Пророческое открытие Ломоносова о том, что материя не исчезает, фактически, стало шагом мысли в понимании строения материального мира. Только через сто лет идея Ломоносова о сохранения движения была подтверждена в конкретной форме количественного закона о сохранении энергии. Но смысл пророчества не только в том, чтобы высказать идею, которая окажется верной, но главное в ценности этой идеи для далекого будущего. Учение Ломоносова о корпускулах было передовым для своего времени. Ученый много думал над проблемами мореплавания вдоль Северного морского пути и искал причины изменения климата на Земле, пытался объяснить загадки находок на севере в промерзших слоях остатков животных и растений. Открытие Ломоносовым атмосферы на Венере явилось неожиданным не только для современников, но и для последующих поколений астрономов. Как и Бэкон, Ломоносов огромное значение придавал в своих научных исследованиях опыту. Но чтобы доказывать свои теоретические идеи и обоснованно проводить измерения он изобрел целый ряд достаточно точных для того времени инструментов. Ломоносов противопоставил теории духовных монад Лейбница свою идею о физических монадах. Эта идея в далеком будущем послужила в рассуждениях вдохновителю кибернетики Н. Винеру. Все научные открытия Ломоносова на протяжении двух веков были практически неизвестны, и только в ХIХ веке ученые стали изучать архивы его трудов. Самым удивительным фактом универсализма этого русского гения было то, что Ломоносов признавался всегда как значительный поэт ХVIII века и стал к тому же основоположником русской грамматики. Для российской науки вклад Ломоносова переоценить невозможно. А его пророческое высказывание «Могущество России прирастать будет Сибирью» звучит и в современную эпоху.

В истории русской науки необычайна личность Н. Морозова, который, будучи заключен в одиночную камеру и проведя в ней 21 год, потом стал академиком. Он внес значительные вклады в физику, химию, лингвистику и другие науки.

Споры в пользу универсальности как значимой и важной творческой характеристики (как оценивающей дар гениальности), по-видимому, будут продолжаться всегда. Первая точка зрения на эту проблему будет звучать так: удельные веса различной одаренности у гения резко не одинаковы, то есть основная одаренность, например, поэтический дар или дар художника, научное мышление и т.п. преобладает над способностями к другим видам творчества. К сторонникам этого взгляда можно причислить Д'Израэли, который рассуждал на эту тему, но при этом сам себе противоречил и, в конце концов, привел как пример универсальной одаренности Вольтера. Достоинство Вольтера, – писал Д'Израэли – как раз и состояло в том, что он как бы состоял из множества дюжинных людей, которые все вместе составляли одного великого человека.

Хотя многие из гениев не достигают равноценности достижений в разных сферах приложения своих сил, но в истории человечества остаются эти их менее значимые для культуры достижения именно потому, что пики гениального творчества обрамлены и другими творениями. Все пейзажи Кавказа, написанные Лермонтовым, пронизаны гениальным поэтическим духом их творца.

Другая точка зрения гласит: гениальность распределена равномерно, то есть удельные веса одаренности примерно одинаковы в различных видах творчества (Леонардо да Винчи, Микеланджело, Ньютон). С одной стороны, дар универсальности можно обосновывать как стремление к гармонии своего внутреннего мира и своей внутренней свободе. Но с другой стороны, глубинные истоки универсальности гения объяснимы не только его вечным стремлением к гармонии своего внутреннего мира, но и необычной способностью фокусировать свою психическую энергию. Такое переключение психической энергии, по-видимому, было характерным для Леонардо да Винчи. Проникновение его гениальной мысли в разные сферы реальности можно объяснить как концентрацией мощного потока внутренней психической энергии, так и перераспределением ее. Так, Гете оставлял время от времени занятия поэзией и переключал свое внимание на занятия наукой. Современные люди не знают его научных достижений, но все знают его как гениального автора «Фауста». По-видимому, в таком распределении психической энергии – занятиях наукой и живописью – поэт находил новые ощущения.

Русская наука выдвинула в ХХ веке ряд универсальных гениев, среди которых: математик и полярный исследователь, создатель космогонической теории происхождения Земли О. Шмидт, родоначальник науки о биосфере и идеи ноосферы – выдающийся ученый В. Вернадский.

Поразительна разносторонность дарований немецкого ученого Г. Гельмгольца, творившего на стыке ХIХ и ХХ веков. Русский математик И. Яглом сказал, что «…в наши дни, видимо, уже невозможны личности, подобные, Г. Гельмгольцу – великому врачу, физиологу, физику, механику и математику» (Цит. по 40, с. 7). В трех областях математике, механике и физике в ХХ веке проявил свой гений француз А. Пуанкаре. К тому же он увлекался психологией и первым заявил о роли бессознательного в математическом открытии, написав об этом в своей книге. Выдающийся французский математик Ж. Адамар написал новаторскую для своего времени книгу по психологии открытий и изобретений. Английские ученые Б. Рассел и А. Уайтхед были крупнейшими математиками и выдающимися философами. Гений Г. Вейля проявился в равной мере в математике и в физике. Крупнейший математик А. Колмогоров, работавший в области теории вероятности, писал оригинальные работы по стихосложению. Выдающийся математик В. Налимов работал в различных областях науки: статистике, экономике, создал оригинальную философскую теорию вероятностного исчисления смыслов.

Универсальность – эта та черта личности, которая как никакая другая ось творчества, отличает гения от таланта. Гениальность неравномерно проявляется у одного человека. Палитра интересов гения, как правило, очень широка и она создает огромное поле в его сознании, обогащая философскую направленность творчества. Если же произведения автора объединяют сразу много пластов в литературном, художественном или музыкальном творчестве, то мы можем рассматривать его произведения как синтетические, как поиски предельных основ существования человека. Невозможно перечислить имена всех универсальных гениев, но даже некоторые имена подтверждают идею об универсальных дарованиях этих людей. Универсальность как бытие проявляет себя не только, когда она себя находит в одном человеке, но когда в одном великом творении соединяются гениальность создателей и гениальность исполнения. Почти символическим стал синтез гениальной драмы Пушкина, музыки Мусоргского и исполнения Шаляпина в опере «Борис Годунов».

Универсальность приложения сил гениальной личности не только в многообразии ее личных творческих интересов, но и в особом свойстве всей психофизиологической системы гениальной личности. Универсальность – это некоторый внутренний побуждающий перводвигатель творчества, который как автономная психофизиологическая характеристика мотивирует все творчество гения.

После описания всех восемнадцати факторов творчества может возникнуть недоуменный вопрос: неужели вершины творчества можно достигнуть, обладая всего лишь этими достойными гения, но немногочисленными уникальными психическими характеристиками личности? Неужели так невелика палитра проявления особого состояния души, которое называют гениальностью? Ведь на самом деле интуитивно чувствуется, что богатство психических характеристик гениального творчества исключительно велико и не исчерпывается этими факторами. Но и в многообразии должны существовать равномерно расставленные опоры, на которых рождаются великие творения. Этими опорами становится совместное действие всех существующих в психике гениев восемнадцати факторов творчества. И в то же время не подлежит сомнению, что каждый фактор может иметь неизмеримо большое число оттенков, что означает дальнейшее деление каждого фактора на более мелкие группы, то есть виды и подвиды. Так, например, одержимость может включать в себя такие факторы как трудолюбие, фанатизм, целеустремленность, горение, увлеченность, порабощенность творческой деятельностью, жизнь, посвященная одной цели творчества, мономания в виде узкой направленности жизни, способность терпеть неудачи и не удовлетворяться успехом, способность не останавливаться в движении к предельным свершениям и т.д. Например, страдание имеет еще более многообразную палитру оттенков: печаль, тоска, меланхолия, отчаяние, трагическое страдание, депрессия, быстро проходящее страдание и длящееся месяцами и годами и т.д. Люди со средними способностями уступают гениям не только в том, что они не обладают одновременно большими вкладами в их психику перечисленными факторами творчества, но и тем, что у них палитра оттенков по каждому из кратко описанных выше факторов – относительно гениев невелика. Гении в своем творчестве спонтанно извлекают из своей души все богатство оттенков по каждому фактору творчества и потому комбинации этих оттенков безграничны в момент созидания ими своих бессмертных творений.