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Evgeny Sinitsyn, Olesia Sinitsyna El misterio de la creación de los genios. Rusia, Novosibirsk, 2004. La síntesis de las estructuras semánticas es la inclinación instintiva de la persona
Los mecanismos de la creación como un aspecto complicado de la actividad mental de la persona incluyen la multitud de factores, al mismo tiempo en el proceso creador participan los géneros diferentes de las estructuras semánticas por eso es imposible no prestar atención a su síntesis. La mayoría de las teorías psicológicas tocan en cierta medida los problemas de la creación. Freud ha descrito la estructura del inconsciente personal que es uno de los factores de la creación. Jung ha descubrido el colectivo inconsciente y las cuatro funciones mentales que son responsables de la actividad mental y la orientación creadora de la persona en el mundo exterior. Ádler ha ratificado en la psicología las nociones sobre la aspiración connatural de la persona a la superioridad y «Yo» creador. Aunque Ádler ha descrito la presencia «Yo» creador en la persona, pero ha dejado fuera de los límites de la psicología individual muchas nociones de la creación sin que los mecanismos complicados y los principios del funcionamiento de este «Yo» en la persona, dejan la impresión imprecisa (95). Notando que «Yo» creativo se demuestra precisamente en la edad infantil, Ádler no ha examinado su naturaleza. La teoría del complejo autónomo creador (que examinaremos detalladamente) incluye la noción de Ádler sobre «Yo» creador y da su modo de tratar ancho. Y ese hecho no el objeto del análisis habitual de algún procedimiento de la creación. El fundador del gestaltismo M. Wertheimer como uno de los factores esenciales del pensamiento productivo ha repartido el fenómeno de la integridad de la percepción por la persona de las impresiones externas. El principio básico del gestaltismo afirma que cada parte depende de entero y entero depende de cada su parte (20). La integridad de la percepción se revela como el polo opuesto por la relación a la conciencia, dividida en las partes. Desarrollándose, el niño tiene no tan mucho tiempo para rápidamente asimilar la información que se derrumba sobre él por el flujo intensivo, y si el niño no fuese dotado por la inclinación instintiva sintetizar y armonizar en su conciencia y en su memoria las estructuras semánticas que crecen rápidamente, aspirando a la integridad de la percepción, percibidas por el niño en la medida de su crecimiento las imágenes informativas, crearían en su conciencia el amontonamiento caótico. En la cibernética este fenómeno tiene el nombre el aumento de «entropy». A consecuencia del caos en la conciencia, el niño no puede razonablemente y productivamente orientarse en el mundo circundante. Sin embargo, que el desarrollo del niño exige la orientación, dice a nosotros que la aspiración de la conciencia del niño a la integridad de la percepción debe apoyarse en cierto mecanismo instintivo de la regulación de la información. Todas las descubiertas inclinaciones connaturales formaban los fundamentos de las teorías diferentes de la personalidad, pero no dicen nada a nosotros de esta inclinación instintiva armonizar la información. Es evidente que en el mecanismo del proceso creador hay cierta aspiración (casi instintiva) de la conciencia y del inconsciente a la síntesis apercepciones distintas de la persona o, con otras palabras, a la síntesis de las estructuras distintas semánticas con el fin de la orientación íntegra de la conciencia. Esta aspiración instintiva a la síntesis de las impresiones pasa en formas diferentes en la conciencia y en el inconsciente. Algunas personas esa aspiración desplazan y aplastan, por eso la conciencia de tales personas adolece de falta de originalidad y el conjunto desordenado de los sentidos. Otras personas, al contrario, esta inclinación instintiva a la regulación de los sentidos a través de la síntesis de las estructuras semánticas dirigen al camino de la creación (creatividad). Quiten de la conciencia este mecanismo de la unión de la información y otras imágenes del mundo, en la conciencia predominará el caos. Las personas dotadas, los genios desarrollan este mecanismo de la síntesis de las estructuras semánticas hasta la perfección con ayuda de la actividad intensiva del inconsciente. Las personas con las capacidades medias a menudo no tienen la armonía de la síntesis de las estructuras semánticas, y las personas con el pensamiento primitivo (termino de Jung) no están dotado de esta síntesis para ser las personas creativas, pero esta síntesis es igual está presente inevitablemente que puedan vivir normalmente en el mundo exterior e percibir este mundo. La naturaleza debió prever el mecanismo armonizar la información en la conciencia que procede a través de los canales diferentes. Y este mecanismo es la inclinación instintiva de la persona no sólo formar en cierto modo las estructuras semánticas, sino también sintetizar sus asociaciones complicadas. Este proceso recuerda asociativamente el empaquetamiento en DNA de los genes. La capacidad de la síntesis como el pico se levanta sobre el relieve complicado de otros componentes del don genial, sobre el proceso de la síntesis hay que prestar la atención excepcionalmente fija. La síntesis de las estructuras distintas semánticas esto la función refinada creadora inconsciente del complejo autónomo mental de la persona que realiza junto a la percepción de las estructuras semánticas que vienen de afuera a «la entrada» de la conciencia. En el sistema mental de los genios hay una selección continua y la regulación de información en las estructuras semánticas, y la integridad de las impresiones crea la base de la creación (creatividad). Esto testimonia que los genios tienen la capacidad muy fuerte para sintetizar en su conciencia los sentidos diferentes en algunas formaciones semánticas reguladas. La fuerza de los destellos y de la espontaneidad en la ciencia puede demostrarse de formas diferentes, pero la ciencia misma como el aspecto de la actividad es algoritmo. Los métodos científicos dan los algoritmos del movimiento del pensamiento. Las vías del arte son impredecibles, en el arte de los algoritmos no existe, ya que la noción misma el arte niega el algoritmo y difícil o es imposible enseñar al computer componer los versos geniales o escribir la música genial. En el arte es posible decir solamente el «arte» de la síntesis de las estructuras, ya que la incertidumbre y las combinaciones de estas estructuras crean en árbol de la creación tales fenómenos sobre los que se puede hablar «la individualidad y la impredecibilidad» del talento y del genio. Si pensar que uno de los aspectos de la creación es el desarrollo de las estructuras semánticas de los géneros distintos, de aquí se deduce otra pregunta interesante: en que consiste el «arte» de la conexión o la síntesis de estas estructuras. Se puede parecer extraño, pero en la síntesis se descubre la individualidad de las estructuras semánticas. Cada pintor (el pintor en un amplio sentido) tiene sus procedimientos, su estilo original de la síntesis de las estructuras semánticas. Partiendo de la idea sobre la síntesis de las estructuras semánticas, es posible ofrecer la definición cibernética de la noción del arte: el arte esto la selección creadora y la síntesis de los aspectos distintos de las estructuras externas e internas semánticas. El mundo exterior se hace por la estructura en la conciencia y en el inconsciente del pintor, siendo transformado en los géneros distintos de las estructuras semánticas. La síntesis creadora y la estructuración de las imágenes externas ocurre en la construcción especial del complejo autónomo mental de la personalidad que más tarde caracterizaremos como el complejo autónomo mental (psíquico) neurofisiológico. Esta síntesis no es sometida al algoritmo duro y encarna la originalidad de la maestría del pintor, su estilo, el sistema de las imágenes y etc. Como resultado de las transformaciones complicadas estructurales creadoras del mundo exterior y del mundo interior, las obras de arte se crean al principio en la conciencia del creador, y son trasladadas después en los lienzos, las obras musicales, literarias y etc. Los mecanismos mentales (psíquicos) de la síntesis de las estructuras distintas no son mecanismos evidentes y claros. Si los descubrimientos del pensamiento enriquecen las estructuras anteriores por los sentidos nuevos que fueron descubierto en las ideas (leyes, nociones, enlaces, principios) en la ciencia, en el arte la aparición de lo nuevo da a luz el nuevo estilo, la dirección nueva. Un ejemplo brillante de esta idea es el arte del pintor famoso ruso que fue dotado por el don del traspaso extraordinario del color y sus matices. Mirando al cuadro famoso de Arjip Kuindzhi «la Noche de luna sobre Dnepr», los espectadores suponían que detrás de su cuadro se encuentra la bombilla, pues ese pintor ha alcanzado en su obra la perfección altísima pintando la luz difusa de la luna.
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