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Evgeny Sinitsyn, Olesia Sinitsyna "La Gioconda" - el sistema de las paradojas en la creación de Leonardo da Vinci. Rusia, Novosibirsk, 2015. Freud, Jung y Napoleon se une en la paradoja de Gioconda
El sistema que analizaremos: «un espectador-Gioconda - un espectador casual» Leonardo como un genio ha aplicado un modo preferido de ingenieria es el efecto del reflejo de espejo. El efecto del espejo ha tomado sobre si el papel de la dominante en la conciencia del pintor. En la psicologia está conocido que la dominante condiciona por completo y está responsable por la conducta de la persona y su percepcion individual del mundo. La dominante que está escondida en la capa de la memoria subconsciente, en las ciertas situaciones se extrae inevitablemente a la superficie de la conciencia, engendrando la imagen fija; esto es el foco excitado en la conciencia del genio de lo que inevitablemente, pero obligatoriamente en el momento necesario sale a la superficie de la conciencia la idea brillante. ¿En que consiste la esencia del espejo? Si girarle, refleja el mundo circundante de todas partes. El espejo se vuelve a una parte del objeto y a otra parte. El pintor ha creado la trampa para el espectador, ya que y sus anotaciones tambien es la trampa para el lector. Las anotaciones, las invenciones y los textos Leonardo escribia del fin de la frase a su comienzo por la mano izquierda y estas anotaciones los lectores han podido leer solamente en el siglo XIX por medio del reflejo del texto en el espejo. En el sistema el espectador-Gioconda-espectador, el espectador que mira en los ojos a Gioconda, recibe la reaccion de espejo de respuesta energetica de la mirada de Gioconda.? Como Leonardo ha conseguido que las miradas del espectador y Gioconda se encuentran? El pintor describe su metodo: «Aquella persona la que en el cuadro mira directamente al pintor el que el hace, siempre mira en todas las que lo ven» (16, con. 474, f. 633). Por lo visto a Leonardo le vino a la cabeza una idea, pero, en realidad, era un destello - la mirada de Gioconda es el espejo del alma humana. Aqui donde está la adivinanza verdadera de Gioconda. ?Si puede el retrato que no es el ser vivo, concluir en sie la reaccion potencial mental? La esencia de la invencion sutil de Leonardo consistia en lo que la reaccion del espectador es imprevisible, por esa razon que no se sabe que el espectador está mirando al cuadro. Un espectador que contempla a Gioconda que, no adivina que la mirada que hechiza de Mona Lisa es el espejo el que refleja el estado de su alma. La mujer del retrato con su sonrisa leve extrana penentra en el alma al espectador casual. Jung creia que los actos y la percepcion del mundo de cada persona se encuentran en el cautiverio de dos fuerzas poderosas - la conciencia y el inconsciente. Conforme a su idea «… los individuos son motivados por las fuerzas y las imagenes interiores siquicas cuyo origen se va en la profundidad de la historia de la evolucion». El Inconsciente Jung divide en tres estructuras: el ego, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo, que guarda en los arquetipos las estratificaciones de la historia milenaria humana. Los arquetipos son sumidos en la capa más profunda del inconsciente. Y su significado en la percepcion del mundo, segun Jung, aunque cede a la parte de la experiencia del personal inconsciente y de la conciencia, pero en las situaciones separadas es bastante grande. Asi, examinaremos la variante, cuando el espectador es un hombre. Del inconsciente emerge a la superficie de la conciencia la imagen de la mujer de su experiencia pasada o un tal imagen que es atrayente para el o al contrario la imagen de tal mujer la que le parece a el la más peligrosa. Aparentemente, dos polos - la atraccion y el peligro se cambian depende de la situacion: en un momento de la conciencia y del personal inconsciente emerge el peligro, en otra - la atraccion. Como afirma la teoria de la psicoanalisis, cada persona tiene en su inconsciente los complejos escondidos, las inclinaciones, las que en las ciertas circunstancias pueden de repente se vierten afuera. Si bajamos en la esfera del inconsciente colectivo, en el inconsciente del hombre está dominante para el el arquetipo de la imagen de la mujer, por ejemplo, esto puede ser la imagen de la madre. En su clasificacion de los arquetipos de la capa la más profunda del inconsciente K.Jung dice sobre lo que un de los arquetipos es Anima. En este arquetipo hay siempre una parte inconsciente femenina de la personalidad del hombre: es la mujer, la Virgen Maria y Mona Lisa. La Virgen Maria inconscientemente atrae a unos hombres como la imagen de la madre, y en el sistema mental de otros hombres está profundamente escondida la imagen de Mona Lisa. Todavia un de los arquetipos del inconsciente colectivo, segun Jung es Animus que presenta la parte de hombre inconsciente de la mujer. Con este arquetipo son ligados: el hombre, Jesu Cristo y Don Juan. Para unas mujeres el ideal inconsciente es nadie más que el vencedor de los corazones femeninos Don Juan, para otras el ideal es "el hombre martir". Nos dirigimos a los fenomenos del fundador de la teoria de los tipos psicologicos - a Jung que no ha adivinado que que imagen multifacetica de Gioconda resulta de la selectividad de la conciencia de la personalidad. Y Jung mismo ha caido en la trampa de Leonardo, sin adivinar sobre la presencia de la multitud de mujeres en la imagen de Mona Lisa. ?Gracias a que fuerza mental se realiza la identificacion de Gioconda por un individuo concreto? Ya que el proceso de la percepcion del cuadro es el proceso creador, en accion entran la parte de 19 factores mentales. Se combinan, se llenan en las ciertas proporciones de la energia, y como resultado, un individuo ve el reflejo de espejo de las dominantes de la estructura de tres capas de su conciencia, en que entran directamente la conciencia, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. Las partes de cada capa es posible reflejar en el vector r. El primer factor es la energia de la conciencia Ec, segundo es la energia del inconsciente personal Ep, tercero es la energia del inconsciente colectivo Ec. En la teoria de los arquetipos Jung ha descrito tambien el arquetipo de la sombra. En ello está concluida la energia potente mental, esto conforme a la idea de Jung, es el coagulo y la fuente de la energia creadora. Y aqui surge una relacion fuerte asociativa del «Cuadrado Negro» de Malevich y del arquetipo de la sombra de Jung. La mayoria de las personas tienen argolla , mirando en las partes oscuras de su alma y «Cuadrado Negro» de Malevich personifica no solo el horror ante el abismo oscuro del mundo exterior, pero como y en Gioconda, Malevich descubre el efecto de espejo, cuando la mirada de una persona encadenada al Cuadrado Negro, tiene de repente el miedo ante aquellas fuerzas, que pueden escaparse o se escapaban unas veces a la superficie de su conciencia. Ya que en cada mujer hay un comienzo de hombre escondido, cuando el cuadro de Leonardo está contemplando una mujer, ve en la imagen multifacetica de Gioconda (como en el espejo) la imagen del hombre, que la atrae, por ejemplo, la imagen de Don Juan seductor ante el que siente el miedo inconsciente. Podemos examinar un ejemplo trivial vital, cuando una mujer despotica imperiosa vera en Gioconda la faz de la sumision. ?Por que? La respuesta. La experiencia pasada la dice: tal tipo del hombre condescendiente y obediente puede ser a ella el marido fiel y cuidadoso. En populacho hablan: un maridazo y una mujer despotica es la pareja bastante difundida familiar. Entre las tentativas de adivinar el secreto de Gioconda habia una version sobre lo que Leonardo ha pintado sobre el retrato al hombre, y algunos investigadores incluso afirmaban (como mencionabamos) que Gioconda esto es Leonardo mismo. Esto una vez más confirma la idea sobre lo que la psicoanalisis es justa cuando confirma sobre la influencia de Gioconda al investigador, que trata comprender su esencia. Los sentidos disimulados del inconsciente lo que sera un objeto de las discusiones encarnizadas en la psicoanalisis, todavia muchos siglos antes de Freud y Jung profeticamente ha captado un gran psicologo y un pintor genial Leonardo. Asi, la imagen latente tipologica en el sistema el espectador-Gioconda-el espectador: en la conciencia y el inconsciente personal del hombre surge la imagen de prioridad femenina como el reflejo de espejo de uno de las faces de Gioconda entre su multitud. Estos componentes mentales de la imagen de Gioconda Leonardo virtuosamente con el arte brillante del maestro del retrato sento en su cuadro. Probaremos aplicar la idea de la psicoanalisis sobre Freud mismo. En pagina 2 damos la opinion de Mutter sobre la sonrisa de Gioconda que era citado por Freud. No hay duda, que Freud ha escogido aquella mirada a la sonrisa de Mona Lisa la que más le era proxima. Sin reconocer que de ese modo, el ha dado una vision inconsciente de la imagen femenina. Realmente, en este texto prestaremos la atencion a tales elementos estructurales semanticos: el encanto demoniaco; que sonrie de una manera seductora; que se ha helado friamente. Sin duda, Freud estudiaba con atencion el cuadro, y la caracteristica de Mutter de la sonrisa de Gioconda era proxima a su propia vision de su imagen. Analizaremos las asociaciones, que pueden aceptar el papel de los elementos de la estructura de la personalidad de Freud en relacion con su comprension de la imagen de Mona Lisa. Aqui algunos elementos del caracter de Freud que era tomados por nosotros del libro conocido de Fromm "Freud". Fromm, que era el investigador profundo de la personalidad de Freud nota: «la Visita a Roma para el inconsciente de Freud significaba la conquista de la ciudad enemiga, el mundo enemigo. Roma era el objetivo de Hannibal y Napoleon... En la identificacion con Hannibal Freud no ha hecho el ultimo paso... La Identificacion con Hannibal continuaba los anos largos... El se interesaba apasionadamente por las guerras de Napoleon...» (26, con. 67). Hannibal y Napoleon, siendo los adalides geniales, sin duda, eran las naturas demoniacas especialmente para sus enemigos, para los que eran el horror ilimitado. Aqui en relacion con esta idea Fromm da las palabras del biografo de Freud Jones que nota: «las Personas hablan sobre la personalidad tiranica de Freud...», aunque Jones trata de negarlo, pero Fromm lleva la prueba de esta parte del caracter de Freud, dotando a su comienzo demoniaco, que es fenomeno de la tirania excepcional. En otro lugar Fromm escribe: «la Revuelta de Freud contra el padre toca una de las partes importantes de su personalidad»,...cuando hablan de su creacion, suponen, que Freud era el rebelde (26, con. 68). «El Espiritu de revolucion es dirigido contra aquellos senores, que no le reconocen» (26, con. 86.) . El espiritu de revolucion es la linea-soporte de la existencia de cualquier demonio potente. El demonio de Lermontov es tan tiranicamente atrayente, porque encarna un comienzo potente que se rebela en el amor a Tamara, pero su amor es pernicioso y la perdida de Tamara es inevitable. «El reino subterraneo» que es la capa infernal en la mentalidad de la persona era descubierto por Freud, estanhabitando las tropas enteras de los demonios, y algunos aceptan un papel del seductor de las almas humanas como era Mefistofel. Se sabe que «Fausto» de Goethe era en la juventud la obra querida de Freud. Hay todavia un hecho incontestable de la biografia de Freud. Su alumno y el companero de lucha - F.Vittels era mismo el psicoanalitico brillante - en su libro «Freud y su personalidad» ha escrito: «Cuando Freud ha notado el exito de su psicopatologia, el podia fingir Mefistofel y decir:«?el pueblo nota al diablo nunca, hasta cuando aquel le agarra por el cuello!» (26, con. 57). Nuestro viaje pequeno y fragmentario en el inconsciente de Freud impulsa inevitablemente con las asociaciones de aquellos rasgos del caracter del fundador de la psicoanalisis, en que vemos la manifestacion del comienzo demoniaco de su personalidad, que se sale a la superficie de la conciencia en una serie de las situaciones especialmente criticas, en particular, cuando era una rompimiento de relaciones con Adler y Jung. Pero para nosotros el interes presenta el proceso de la contemplacion y la impresion de la sonrisa demoniaca seductiva de Mona Lisa en calidad de ilustracion su influencia psicoanalitica sobre la persona. Fromm notaba muchas veces que con sus admiradores fieles Freud era excepcionalmente benevolo y compasivo, pero Freud no perdonaba la heterodoxia hasta a sus amigos y era extremadamente intolerante a los oponentes que criticaban su teoria. Y por eso las declaraciones de Mutter sobre Gioconda como de la mujer que sonrie de una manera seductora, pero es fria, en su contraste recuerdan de las contradicciones de la personalidad de Freud mismo. El era indiferente y extremadamente intolerante a las teorias de Adler y de Jung. El lector que mira criticamente a estos hechos sobre la coincidencia asociativa de la opinion de Freud la que describe la sonrisa de Gioconda con los hechos biograficos, que caracterizan la personalidad de Freud, casual. Las asociaciones siempre tienen el caracter casual, pero en ellas inmediatamente se manifiestala ley, que aunque tambien no la ley, pero se distingue como la conviccion. Ademas que las asociaciones a la interpretacion por Freud de los suenos y durante de la psicoanalisis, son los soportes de su metodo cientifico. Pero la version sobre lo que Freud ha sentido sobre si un efecto estupendo de la influencia psicoanalitica de Gioconda, tiene lugar y es extremadamente interesante precisamente porque este hecho historico es la ilustracion unica de lo que como hasta los pensadores pasan de largo del descubrimiento, el que mismo va a las manos. Aun en tiempos antiguos los pensadores creian que en la persona hay cierto comienzo demoniaco. Socrates pensaba que dentro de el estan los demonios, que le cuchichean que hacer en cualquier caso. Para Socrates su voz interna era como el dedo mostrador. El escondia nunca que en la tierna infancia oia la voz, que aparecia en momentos diferentes de su vida y le paraba de la realizacion de acciones cualesquiera. El creia que esta voz es la manifestacion de la voluntad de Dios, por eso cumplia estrictamente todas las instrucciones del demonio. La voz no soplaba que es necesario hacer, pero indicaba que hacer nunca. El demonio de Socrates se preocupapor otras personas, es facil adivinar que ese demonio de Socrates son unas senales de su de propio inconsciente, lo llamariamos la intuicion. De esta manera la identificacion de la sonrisa de Gioconda como demoniaca y la sonrisa encantadora era descrita inconscientemente por Freud para la interpretacion de la personalidad de esta heroina del cuadro de Leonardo. Freud ha sentido inconscientemente la semejanza de uno de los semblantes de Gioconda con los rasgos de su personalidad. El caso fenomenal historico que no era descrito por las causas incomprensibles por otros adeptos de Freud. El fundador de las sesiones psicoanaliticas, sin reconocer la influencia a si mismo del cuadro de Leonardo, ha recibido en su vida la leccion excepcional de la veracidad de su teoria. Como decia Socrates: «Conocese de si mismo». Si Freud y ha comprendido esta sesion insolita de la psicoanalisis, pero no podia reconocer en si mismo, que el, en primer lugar, la persona demoniaca y, en segundo lugar, que el es la persona cruel con sus oponentes cientificos. Mona Lisa indulgentemente sonrie sobre los grandes de este mundo, pero, reviviendo en el cuadro, no se tranquiliza y magistralmente construye un nuevo laberinto de las adivinanzas inagotables. Nos extrana y el otro más interesante hecho y superficialmente historico explicado: El retrato de Gioconda el tiempo largo colgaba en el dormitorio de Napoleon. Esto todavia una adivinanza que somete por el refinamiento de fineza de la mente el misterio de Gioconda. ¿Para que Napoleon tenia este cuadro en su dormitorio? El microclima era para el cuadro desfavorable. Puede ser, Gioconda en el dormitorio del adalid que anonada los tronos, colgaba no solo porque Napoleon admiraba ante el genio de Leonardo y, echando al cuadro la mirada, se transportaba en la epoca del Renacimiento. Sin duda, Napoleon obseso de las batallas infinitas, buscaba la calma salvadora, por si mismo, la psicoterapia. Pero aqui el otro pensamiento es más interesante. Napoleon debia ver en Gioconda a una mujer, que ha avasallado su inconsciente. Napoleon queria Josefina y sufria por sus traiciones. Sobre esto testimonian las cartas de Bonaparte joven a Josefina de Italia. Aparentemente, mirando concentradamente e atentamente al retrato de Gioconda, en su mirada magneticamente atractiva, Napoleon veia en ella el tipo de mujer refinada, astuta, perfida, que dirige por los sentimientos de hombres. Napoleon vencia en las batallas infinitas, pero se sentia impotente ante las mujeres de tal tipo, y este tipo como un tirador perfido, al esconderse en los abismos del inconsciente de vencedor de los pueblos, esperaba solamente su hora. La historia quiere amontonar un hecho más interesante en otro y firmemente tener que la estudia en sus abrazos. Y de nuevo ante nosotros la sorpresa paradojica: por que un gran conocedor de las pasiones humanas Freud que ha escrito el ensayo amplio sobre Leonardo, que mencionaba sobre la sonrisa famosa de Gioconda y, aparentemente, que sabia que Mona Lisa el tiempo largo colgaba en el dormitorio de su idolo de Napoleon, no ha tratado de dar a este hecho la explicacion psicoanalitica. Freud en su ensayo «Leonardo da Vinci» tres cuartos del tratado ha dedicado a la psicoanalisis. ¿Como Freud ha pasado de tal posibilidad más interesante para el cientifico que queria ardientemente la historia y aun más su psicoanalisis? Se hacia casi la parabola que Freud para la mayoria de los actos de la persona siempre encontraba una explicacion psicoanalitica. Ademas, Freud, sin sombra de duda, afirmaba que los grandes logros en el arte es la consecuencia de la sublimacion de la energia sexual en creador. Probablemente, el ha expuesto esta concepcion de la creacion sobre el ejemplo de vida de Leonardo. No podemos olvidar, estudiando los historicos hechos como el filosofo ruso Alexei Losev ha dotado la imagen de Gioconda de la sonrisa diabolica. «Tiene que mirar atentamente en los ojos de Gioconda, - escribe el, - para que pueda sin esfuerzo notar que ella, propiamente dicho, no sonrie en absoluto. Esto no la sonrisa, pero la cara rapaz con los ojos frios». Losev tenia una esposa hermosa cuidadosa a la que queria, pero en el inconsciente de un gran filosofo estaba la otra imagen opuesta más peligrosa - esta era una imagen de mujer rapaz - casi la imagen de una serpiente. Losev ha hecho este juicio, al caer bajo el poder de mirada de Gioconda y sin reconocer que su mirada es el espejo de su inconsciente, donde está lo que le inculca el miedo. Se sabe, un gran filosofo ruso sufria mucho de la perfidia, y el miedo se ha establecido solidamente en las profundidades más oscuras de su inconsciente.
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