Феномен пророчества в науке

español

об авторах сайта

Е. Синицын, О.Синицына

Тайна творчества гениев (фрагменты из книги)

Феномен пророчества в науке

Заглянуть вдаль не удается без напряжения всех психических и физических сил человека, ибо, только фокусируя свою психическую энергию, можно осуществить прорыв на узком участке пространства. Выдающиеся прозрения в науке были не только результатом усилий и максимального сосредоточения творческой энергии, но осуществились благодаря загадочному феномену мгновенного озарения. Знаменитый исследователь науки и закономерностей её развития Т. Кун в книге «Структура научных революций» (45) пишет, что такие мгновенные озарения являются далеким иррациональным предвидением, фактически, рожденным имагинативными способностями ума. Такие озарения – это мистическое явление и открытия, появляющиеся в результате этого мистического процесса, становятся одними из основных элементов научных революций. По сути, именно такие открытия, возникая как всплеск интуиции, становятся далекими пророчествами. Кун, исследуя динамику научного знания на протяжении длительных исторических периодов, обозначил несколько сдвигов в истории познания мира. Эти сдвиги в истории науки можно считать пророческими: переход от аристотелевских взглядов к ньютоновской физике, переход от ньютоновской к эйнштейновской физике; переход от геоцентрической птолемеевской системы в астрономии к гелиоцентрической системе Коперника, Кеплера и Галилея. В каждом из этих случаев, по мысли Куна, требовался отказ от принятой научной теории в пользу другой и отказ от прежней научной парадигмы, которая уже не обладала динамизмом убеждений, ценностей и идей. Многие из попыток определить сущность гениального дара оказывались тщетными, поскольку дар гениальности рассматривался как некое метафизическое явление независимо от обстоятельств, в каких он проявлялся. В исследовании дара гениальности в науке изучение психологии открытий представляет узловой момент. Поскольку открытие является сплавом процессов, протекающих в мозгу ученого, нужно выяснить: какова с одной стороны, роль прозрения в этих процессах, а с другой стороны, роль длительного сосредоточения на противоречиях исследуемой проблемы. Но нет ли здесь противоречия? Ведь длительное сосредоточение и мгновенное озарение, которое, по сути, является пророчеством, это несовместимые и противоположные друг другу виды психической деятельности. Если это так, то, чтобы осуществить прорыв, нужно найти локальный участок (на котором осуществится прорыв) в целостной смысловой структуре, которая отображает исследуемую проблему. Этот процесс означает отыскание точки в пространстве смыслов и при наличии благоприятной ситуации в эту точку направляется луч психической энергии, мысли и чувства, тогда он поражает цель, находящуюся далеко за горизонтом. Но гениальность пророчества не только в том, чтобы «попасть в точку за горизонтом мысли», но и в том, чтобы прозреть какова связь уже существующих знаний и представлений с тем, что «за горизонтом». Так, Дальма приводит в пример Паскаля и пишет: «На самом же деле гениальность Паскаля не в том, что он мог в двенадцать лет воспроизвести первые тридцать два предложения Евклида и даже не в том, что после знакомства с Дезаргом он написал работу о конических сечениях. Гениальность Паскаля в том, что он открыл новые неизвестные раньше связи между различными разделами науки: «Пусть не говорят, что я не сделал ничего нового. Новое – в расположении материала. Когда двое играют в лапту, оба пользуются одним и тем же мячом. Но один из них находит для него лучшее продолжение»» (Цит. по 31, с. 47).

Поскольку пророчество иррационально, в этой иррациональности нужно «поймать» новые комбинации связей и новые комбинации смыслов. В дремлющем океане бессознательного, в обманчивом спокойствии пробуждаются силы, стремящиеся сокрушить мертвящие оковы старого, но оно всегда на страже и прогресс эволюции зависит от объединения всех творческих сил человека в борьбе за новизну. Новизна всегда союзник пророчества, она возносит устремленное вверх здание мысли. У новизны много союзников, но самый решительный из них – спонтанность. Полоса препятствий слишком велика, обороноспособность старого обладает кажущейся непреодолимостью, но сила новизны в ее гибкости. Приспосабливаясь к старому, она просачивается внутрь, окружая его, готовит прорыв, после которого вновь наступает время спокойной эволюции и так до следующих противоречий, источником которых всегда является новизна. В новизне есть тот рычаг, который направляет и ориентирует сознание в сторону далеких горизонтов. Говоря о новизне, подразумеваем новые смысловые связи и новые смыслы. Тот открывает новое, кто способен ощутить новое как соединение ряда ранее известных понятий в ещё неизвестной комбинации.

В. Налимов в своей теории о вероятностном исчислении смыслов трактует научную проблему поиска и открытия. Объяснение феномена пророчества в ракурсе теории Налимова расширяет представление о возможностях различных подходов к этому вопросу. Рассмотрим основную идею теории Налимова. Налимов предложил многослойную схему познания, которая представляет собой совокупность слоев: 1) уровень мышления – аристотелева логика, 2) уровень предмышления – бейесова логика, 3) подвалы сознания – созерцание образов, 4) телесность человека, 5) метауровень – космическое сознание, 6) подвалы космического сознания – коллективное бессознательное (56).

Если следовать многослойной схеме познания Налимова, то мы вынуждены будем признать, что огромную роль в творчестве играет внешняя сила. Налимов называл эту силу космическим метасознанием. Согласно его теории, все возможные смыслы мира спрессованы и расположены на числовой оси m. Эти смыслы, соотнесенные с точками числовой оси m и подобны существующему в теории множеств линейному континууму чисел Кантора. Все возможные смыслы мира на числовой оси m упакованы и закодированы. Иначе говоря, на оси m находится, по выражению Налимова, нераспакованный и непроявленный мир – семантический вакуум.

Следуя логике и идее Налимова о смыслах, дар пророчества – это дар попадания в еще непроявленный и нераскодированный мир. Новые пророчества рождаются внутри непроявленного семантического вакуума. Новое проявляется через распаковывание и раскодирование смыслов. Так, согласно Налимову, возникают новые знания, новое видение мира и его законов. Каждый смысл на оси m взвешен соответствующей вероятностью его раскодирования. Для одного человека вероятность появления новых смыслов может быть в некоторый момент времени велика, а для другого – пренебрежительно мала. Именно в области гениальности Q лежит кардинальное отличие гения от обычного человека и даже от человека талантливого. Гений способен на фундаментальное открытие, а обычный человек – нет.

С позиции теории Налимова, подход к пониманию феномена пророчества в науке заключается в применении его теории смыслов. Предположение о предельно упрощенной модели пророчества в рамках теории смыслов Налимова заключается в следующем: Вселенная есть гигантская информационно-смысловая структура S(В). Эта структура может быть описана множеством М, включающим в себя бесконечное число понятий и связей. Множество понятий М_п состоит из бесконечного числа элементов, но множество связей М_с есть множество с существенно большим и бесконечным числом элементов, оно, выражаясь математическим языком, обладает существенно большей мощностью. Часть этой огромной информационно-смысловой структуры S(В) уже раскодирована человеком и вошла в сокровищницу знаний человечества о Вселенной, другая часть ее – S_2в еще не разгадана. Как происходит наращивание первой (познанной) части структуры S(В) за счет более обширной второй части? Познание бесконечный процесс, осуществляемый человечеством (но в большей мере его выдающимися представителями). Познание происходит скачкообразно, эти скачкообразные перемещения смыслов из одной части структуры в другую можно считать пророчествами. Рассмотрим подробнее, как осуществляются пророчества с точки зрения теории смыслов.

Представим интервал времени, когда ученый работает над какой-либо теорией или научной проблемой, обозначим его (T₁,T₂). В этот интервал времени на некотором участке (m₁,m₂) на оси смыслов m находятся уже раскодированные в текстах смыслы мира. Но мышление и сознание ученых не может сразу продвинуться в далекую область иных смыслов, так как занято решением частных задач только на участке (m₁,m₂) или в его окрестности. Например, ученые-математики, овладев некоторыми смыслами, продолжают решать конкретные задачи, по выражению Куна, в области нормальной науки, иными словами, «расшифровывать» близкие их сознанию смыслы. На этом отрезке задач и теоретических положений, мысль не переходит скачком на далекие от интервала (m₁,m₂) участки числовой оси m, где расположены совершенно новые, неясные им смыслы. Эти новые смыслы представляют собой необычные, с точки зрения принятых в науке традиционных взглядов. Часто они являют собой парадоксальные идеи, например, такой была идея Лобачевского о возможности пересечения параллельных прямых. Идея, из которой выросло все здание неевклидовой геометрии, находилась на числовой оси смыслов m далеко за пределами значительного по величине интервала (m₁,m₂), то есть интервала, где вся математика основывалась на совокупности аксиом евклидовой геометрии. Скачок в область новых смыслов можно трактовать и как погружение на большую глубину смыслов относительно тех смыслов, которые давно уже стали поверхностными и потому очевидными и понятными в русле традиционных направлений науки.

Неспособность осуществить скачок мысли можно объяснить наличием в сознании информационно-смыслового психического фильтра f(r, S_вн/(s)), пропускающего только такую информацию, которая обозначена и ограничена уже известными для сознания смыслами, они находятся в окрестности прежних смыслов. Психический фильтр f(r, S_вн/(s)), ставит познавательно-психологические барьеры для новых представлений.

В бездействии молчит озарение, разум же вершит дело. Но процесс познания не останавливается и неизбежные в творчестве озарения (даже в известной области (m₁,m₂)) формируют новые смысловые связи. Это медленное движение, которое Т. Кун называл периодом «нормальной науки», которому свойственны научные изыскания в рамках старой парадигмы. В тот период происходит только решение задач в рамках принятой парадигмы. Но с появлением новой теории, которая не направлена на традиционное приращение прежних знаний, происходит настоящая революция. Хотя эта теория может быть распространена в ограниченных областях человеческого знания, она нередко влияет на ряд научных дисциплин, как повлияла теория Эйнштейна на физику, философию, психологию и другие науки.

Кун заметил, что научная революция предваряется периодом «концептуального хаоса», иными словами, движение по оси смыслов m практически исчезает. Это период так называемой «экстраординарной науки», т.е. открытие в рамках прежней науки аномалий и несогласованностей. Примером этих несогласованностей является полное различие таких понятий, как материя, пространство и время в ньютоновской и эйнштейновской модели Вселенной.

Так и в искусстве, когда жанр себя исчерпал, – пишет Хосе Ортега-и-Гассет, – не помогут ни гений, ни талант, если нет материала, где они могут показать свое вдохновение и силу. «Вообразите себе гениального дровосека в пустыне Сахара. К чему тут его мощные руки и острый топор! Дровосек без леса – абстракция. Это относится и к искусству. Талант лишь субъективное намерение, способное осуществиться только на определенном материале. Он же не зависит от личных качеств, и где его нет – ни гений, ни мастерство положения не спасут» (60, с.261). Следовательно, нужен интуитивный бросок в новую реальность, за горизонт, который определен участком смыслов (m₁,m₂).

Бросок вперед происходит на далекий, не сочленяющийся с прежним участком (m₁,m₂), участок нераскодированных смыслов (m₃,m₄). Участку смыслов (m₁,m₂) работы множества исследователей соответствуют выявленные в результате научных исследований информационно-смысловые образы S₁, S₂, S₃ научных знаний, частично ставших достоянием науки на момент времени Т_к. Этот момент времени, принадлежит интервалу времени Т_к Є (T₁,T₂ ), когда в этих знаниях начинают накапливаться многочисленные противоречия и нерешенные задачи. Но вдали за горизонтом, на участке (m₃,m₄) на оси структур S, находятся другие, еще не познанные структуры S_i, S_i₊₁, S_i₊₂, где хранятся новые законы, принципы и смыслы, убеждения и идеи, преобразованные в информационно-смысловые образы знаний. Проблема прозрения и открытия новых научных знаний, воплощенных в информационно-смысловых структурах S_i, S_i₊₁, S_i₊₂, составляет суть проблемы пророчества.

Итак, возникает три множества соответствий: множество смыслов m, множество структур Sи множество значений времени Т. В этих множествах все смыслы, попадающие в интервалы (m₁,m₂), находят свое отображение во множестве информационно-смысловых структур S, характерных для нормальной науки и во множестве моментов времени (T₁,T₂).

Появление пророчества означает другие соответствия элементов множеств: всех смыслов, попадающих в интервалы (m₃,m₄), всех информационно-смысловых структур (S_i, S_i₊₁, S_i₊₂) э S, отображающих эти новые пророческие смыслы и множество моментов времени (T₃,T₄), когда пророчество признано и начинается разработка всех идей, связанных с ним. Так, в первой трети ХХ века началась интенсивная разработка идей Галуа.

скачать главу (файл в формате PDF)