|
Е. Синицын, О.Синицына Тайна творчества гениев (фрагменты из книги) Кардинальная и центральные диспозиции в характере гения
Американский психолог Г. Олпорт предложил интересную классификацию типов личности, в основе которой положена выборка глубинных черт личности, существенно оказывающих влияние на всю жизнь человека. Олпорт называл эти черты личности – диспозиции (95). Исследования Олпорта на редкость гармонично соединяются со стратегией поиска значимых признаков для синтеза автономного психонейрофизиологического комплекса. В своей диспозициональной теории личности Олпорт утверждает, что в психике индивида существует собственная функциональная автономия. Концепция наличия в психике собственной функциональной автономии была объектом серьезной критики со стороны оппонентов этой теории. Олпорт не смог ответить, как функционирует функциональная автономия, как она связана с прошлым личности и еще на ряд серьезных вопросов. В теоретических построениях, предлагаемых в этой книге, эти проблемы нашли определенные решения. На основе глубинных черт личности Олпорт выделил основные диспозиции: кардинальную и несколько центральных, а также несущественные вторичные диспозиции. Вот первый пункт наших серьезных разногласий. То, что Олпорт считал несущественными, мы выделяем как важнейшие признаки личности. Именно эти признаки помогут нам найти положение гиперплоскости, отделяющей область векторов, отображающих личности, наделенные даром гениальности. Когда среди всех возможных черт личности или страстей есть одна пиковая, преобладающая над всеми остальными, то Олпорт говорит, что мы имеем дело с кардинальной диспозицией личности. «Кардинальная диспозиция настолько пронизывает человека, что почти все его поступки можно свести к ее влиянию. Это высшей степени генерализованная диспозиция не может оставаться скрытой», – так пишут интерпретаторы теории Олпорта Л. Хьелл и Д. Зиглер о его диспозициональной теории (95, с. 280). У легендарного Дон Жуана – все страсти сливаются в одну главную кардинальную страсть – завоевание женщины. Кардинальная диспозиция черт натуры археолога-любителя Г. Шлимана, одержимого идеей поиска легендарной Трои и ее сокровищ – помогла ему откопать в 1876 г. не менее интересный исторический мир Микенской цивилизации. Поскольку действительно одержимых одной страстью людей встречается мало, кардинальная диспозиция в характере – редчайшее явление. Но число гениев, обладающих кардинальной диспозицией велико, если сравнивать их с обычными людьми, так как большинство людей не концентрируют свою психическую энергию только на одном из проявлений жизни. Центральные диспозиции предполагают несколько доминирующих в человеке черт личности. В совокупности центральных диспозиций энергия не фокусируется в одном пучке, как она фокусируется в кардинальной диспозиции, а распадается и разветвляется по руслу каждой диспозиции на несколько пучков с меньшими количествами, сумма которых равна общей энергии. Но даже при центральных диспозициях распределение количества энергии неравномерно по различным диспозициям. По-видимому, у человека среди центральных диспозиций есть доминирующие и подчиненные, и потому в рамках математической модели можно представить ряд центральных диспозиций, различающихся в индивиде с помощью последовательности весов Р1, Р2, Р3, Р4, Р5, …Рn. В то же время надо отметить, что эти веса есть случайные величины, так как в различных ситуациях они меняются, определяя жизнь. Центральная диспозиция предполагает несколько основных черт личности, их немного 5-7 или даже 2-3. Мы можем найти аналогию между некоторыми центральными диспозициями и некоторыми осями факторов у гениев. Английский писатель-фантаст Герберт Уэллс полагал, что для него были важны только две главные проблемы: понять сущность мирового упорядоченного сообщества и проблема пола. С течением жизни может произойти смена некоторых центральных диспозиций. В творчестве это приведет к изменению мировосприятия художника. Примером явления смены диспозиций является творческий путь великого писателя Льва Толстого. С Толстым ассоциировалось не только понятие о художнике-гении, но и о человеке, чье творчество определял принцип стремления к высшему психологизму и правде жизни в художественной литературе. Это и было его кардинальной диспозицией. Но последний период творчества у Л. Толстого, как писал об этом времени С. Цвейг, был почти диаметрально противоположен всему, что было до него. В своем стремлении изменить мир и человека, Толстой бессознательно изменил диспозиции своего характера. Следствием этой смены стал морализаторский стиль его произведений. В противоположность центральной диспозиции для кардинальной диспозиции в высшей мере характерен уникальный стиль жизни, про который можно сказать, что русло течения всей жизни становится узким и глубоким, ибо чтобы осуществить прорыв к новым смыслам, нужна предельная концентрация психической энергии вплоть до фокусирования ее в одном мощном луче. Метафорически этот луч можно сравнить с лазерным лучом. В этом случае появляется возможность за счет узконаправленной и мощной части психической энергии подняться по кривой над горизонтом, обогнуть его сверху и осветить отдаленное пространство за горизонтом. Мощность сфокусированного луча потому максимальна, что вся его энергия отобрана им у других диспозиций. Ассоциативно силу кардинальной диспозиции в характере гения можно уподобить кумулятивному взрыву. Этот взрыв психической энергии как бы прошивает полосу традиционного. Именно неравномерность распределения частей энергии включает иррациональное предвидение будущего. Такой прорыв психической энергии случился с Достоевским, когда он писал роман «Братья Карамазовы» об этом упоминает Камю в «Эссе об абсурде»: «…положительные главы «Братьев Карамазовых» потребовали трехмесячных усилий, в то время как главы, называемые им самим «богохульными», были написаны в экзальтации за три недели» (37, с.280). Экзальтация знаменует собой пик психической энергии. По Юнгу, такой мощной энергетической силой обладает только архетип тени. Архетип тени находится в коллективном бессознательном. Это демоническая сила человека, противоположная его самости. Архетип тени вырвался в сознание автора, когда богохульные мысли персонажей наполнили роман. Когда прилива психической энергии нет, произведение создается с меньшим участием бессознательного, но с большими расходами психической энергии сознания, с большей усталостью и с общим большим психическим напряжением. Бессознательное в творчестве выступает как созидающий вихрь, а кардинальная диспозиция готовит этот порыв. Примерами кардинальной диспозиции может быть жизнь двух знаменитых греков – философа-киника Диогена, прославившегося кроме своих своеобразных взглядов тем, что он «жил в бочке» и полководца Александра Македонского. Вся жизнь Александра Македонского была подчинена одной цели – завоеванию мира, тогда как жизнь Диогена – размышлению о том, как избежать вообще какой-либо деятельности. Хроники, описывающие жизнь Александра, сохранили историю о том, что Александр пришел к Диогену взять у него совет, и философ ответил ему: «отойди, ты загораживаешь мне солнце….». Жизнь и творчество скульптора, живописца и поэта Микеланджело были воплощением кардинальной диспозиции. Кардинальная диспозиция была характерна и для выдающихся мореплавателей Христофора Колумба и Магеллана, французской героини Жанны Д¢Арк, философа эпохи итальянского Ренессанса Н. Макиавелли. Удел гениев – опережать время, совершая научные открытия и создавая великие творения в искусстве. Эти открытия рано или поздно оцениваются потомками, влекут за собой последователей новых взглядов, но случаи, когда удается при жизни изменить сознание своих современников, чрезвычайно редки. Чаще это происходит, если гениальный дар личности реализуется не в сфере интеллектуального творчества, а государственном строительстве. История знает примеры реформаторов как религиозных, так и государственных деятелей, оказавших влияние не только на свои эпохи, но на всю последующую историю в ее различных культурных, политических и других аспектах. Выдающимся реформатором европейского сознания был родоначальник протестантизма Мартин Лютер, провозгласивший в первой половине XVI века в Германии идею о том, что каждый христианин может общаться с богом непосредственно через Библию, минуя посредника в лице церкви. Реформа Лютера постепенно привела европейское сознание к отрицанию средневекового авторитаризма, развитию рационалистических тенденций, которые в будущем способствовали распространению в интеллектуальной среде свободы мысли и мнений не только в области религии, но и в науке и других сферах жизни. Только носитель кардинальной диспозиции в чертах характера способен был провозгласить идеи, имевшие в ту эпоху характер ереси и сплотить вокруг этих идей многих сторонников. Лютеранство выдвинуло в качестве основных постулатов нового вероучения идеи аскетизма и необходимости непосредственного общения с богом, став религией, в основании которой лежала этика ответственности и деятельность. Протестантская этика с ее новыми моральными принципами жертвенности личного интереса в пользу общественного способствовала в будущем социально-экономическому и культурному развитию Германии и многих европейских стран, а фигура Лютера стала харизматической не только в Церкви, но и в культуре Германии и вообще в европейской цивилизации. Кардинальная диспозиция не только характеризует человека со стороны проявлений его характера, его воли и силового напора, но и как личность, готовую поставить на карту жизнь в борьбе за новую истину. Философ-реформатор XVI века Джордано Бруно, движимый страстью к познанию и истине пошел на костер. Еще в юности он был охвачен предчувствием своей судьбы и своей миссии. Кардинальная диспозиция в значительной степени связана с пассионарностью личности. Джордано Бруно был пассионарием. Предчувствие своей жертвенной судьбы он выразил в стихотворении, где есть такие строки: … Я цел в огне и плотью и душою, Узлы силков готов я превознесть, Не страшен страх, в мученьях сладость есть… Восемь долгих лет он провел в застенках инквизиции, в маленькой камере, где невозможно было выпрямиться в полный рост. На казнь долго не решались, так как Бруно был слишком заметной фигурой в Европе 1600 года, уже пережившей Ренессанс и Реформацию. Вся жизнь одного из наиболее чтимых философов всех времен И. Канта является ярким примером влияния кардинальной диспозиции на личность человека. Канту был безразличен весь окружающий мир кроме науки. Он не выезжал за пределы своего города, но его научная мысль проникала повсюду – от познания тайников человеческого ума (создания теории познания) до самых отдаленных уголков Вселенной. Вот как пишет знаменитый американский математик М. Клайн о Канте: «Глубина философских воззрений Канта, пожалуй, была превзойдена лишь ограниченностью его геометрических представлений. Прожив всю жизнь в Кенигсберге, и не выезжая из него далее чем на шестьдесят километров, Кант, тем не менее, считал себя способным мысленно представить геометрию всей Вселенной» (40, с.91). Кардинальной диспозицией была пронизана короткая жизнь гениального французского математика Э. Галуа, в двадцать один год открывшего новую область в математике (теорию групп) и опередившего современную ему науку почти на сто лет. Кардинальной диспозиции была подчинена жизнь Бетховена и Вагнера, сотворивших мир человека в звуках музыки. Жизнь Ван Гога, обогатившего искусство новым стилем в живописи – весьма характерный пример кардинальной диспозиции. Кардинальную диспозицию следует видеть не только в подчинении жизни одному главному делу, но и в концентрации психической энергии. У писателей и поэтов кардинальная диспозиция черт характера и концентрация жизненной энергии рождает мистическое предвидение. Ф. М. Достоевский, прозревший всю глубину психической жизни человека, был носителем кардинальной диспозиции. Кардинальная диспозиция была свойственна таким гениальным ученым, как Пастер, Менделеев, Лобачевский, Мария Кюри, Пуанкаре, Гильберт и многим другим выдающимся ученым. Но среди ученых-реформаторов – носителей кардинальной диспозиции – в ХХ веке наиболее яркой и значимой представляется фигура З. Фрейда, сочетавшего в себе гениальный дар пророка-реформатора и качества личности, сконцентрировавшей свою жизненную энергию на одном главном деле – познании тайн природы человека. Еще в детстве восхищаясь Ганнибалом, этим величайшим полководцем древности, Фрейд проявил стремление стать вождем. В его противоречивом психологическом портрете, написанным частичным продолжателем его идей Э. Фроммом, отмечается, что интерес, который питал Фрейд в детстве к франко-прусской войне и подвигам Ганнибала, к битвам, политическим и историческим событиям, не был просто забавой, он был страстью (93). В семнадцать лет Фрейд мечтал стать политическим лидером, он находил свое сходство с прославленным политическим лидером австрийской социал-демократической партии. Так постепенно у Фрейда формировались черты, присущие кардинальной диспозиции. В сознании Фрейда рождался образ лидера и вождя. И как только открытия Фрейда получили признание в узком кругу венских врачей, он без промедления начал наступление на основы новой науки психологии. Несмотря на раскол в рядах его последователей и ссоры со своими друзьями и коллегами, Фрейд продолжал развивать движение психоанализа. Личность ученого гения и личность крупного реформатора имеют частично несовпадающие черты характера. И потому сведение этих черт в одну – очень редкий случай. Это случай Фрейда, объединившего в себе оба этих качества, и именно кардинальная диспозиция черт характера является в них общим звеном. Для выдающихся государственных деятелей, полководцев или религиозных вождей кардинальная диспозиция черт характера является обязательной. Кардинальная диспозиция была свойственна таким гениям войны, как Суворов и Наполеон. Эти люди оставили глубокий след не только в истории своей страны и в памяти эпохи, но перешагнули границы времени и пространства. Для русской истории такой значимой фигурой был Петр I. Все историки – вне зависимости своего отношения к русскому императору – согласны с мыслью о том, что это был царь реформатор. Только носитель кардинальной диспозиции в чертах характера мог действовать так резко и противоречиво, ломая государственную жизнь и общественный уклад страны. И хотя политика Петра в приближении России к Западу носила скорее хаотический, чем целенаправленный характер и к концу его правления страна так и осталась полуазиатской, но, как писал В. О. Ключевский, часто даже вся философия истории России сводилась к оценке Петра как политика. Петр был носителем кардинальной диспозиции, а значит, был фигурой противоречивой. Но все странности его образа жизни и его характера, его методов правления не уменьшают его роли в истории России. Петр был первым русским правителем, перешагнувшим через традицию и косность и сумевший заимствовать многое у других народов. Сказать, что личность обладает кардинальной диспозицией, и какой именно, очень мало сказать о самом творчестве. Диспозиция черт характера является лишь отправной точкой в исследовании самого творчества и его механизмов. Следует отметить, что искомые характеристики творчества не входят в сами генерализованные понятия кардинальной и центральной диспозиции, поэтому, двигаясь через эти совокупные черты личности, будем детализировать их по иерархии строения автономного психонейрофизиологического комплекса. Если мы только скажем, что научные поиски Менделеева были подчинены идее установления закономерности в свойствах химических веществ, а творческая жизнь Канта сосредотачивалась вокруг тайн сознания и мироздания, то мы не сможем отличить обычного ученого, размышляющего над такими же проблемами от ученого гениального. Кардинальная диспозиция есть начало траектории, первый пункт движения в глубины психики гения и механизмов его творчества. Проблема заключается в том, как выявить иерархию значимых факторов, проливающих свет на творчество и на жизнь гения. Какие факторы мы должны отложить по осям координат в контексте уникального строения автономного психонейрофизиологического комплекса личности гения? Сложно отдать приоритет психическим характеристикам (факторам творчества), которые предопределяют дар гениальности, поэтому нужно выстроить иерархию творческого древа, ветвями которого станут значимые факторы творчества (гениальности).
Все права защищены. Ни одна из частей настоящих произведений не может быть размещена и воспроизведена без предварительного согласования с авторами.
Copyright © 2010 |