Las disposiciones en el carácter del genio

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Evgeny Sinitsyn, Olesia Sinitsyna

El misterio de la creación de los genios. Rusia, Novosibirsk, 2004.

Las disposiciones en el carácter del genio

La disposición cardinal y las disposiciones centrales en el carácter del genio

El psicólogo G. Allport ha ofrecido la clasificación interesante de los tipos de la personalidad en que base es puesto el extracto de los rasgos profundos de la persona que ejercen la influencia esencial en toda la vida de la persona. Allport nombraba estos rasgos de la personalidad como las disposiciones (95). Las investigaciones de Allport se unen excepcionalmente e armoniosamente con la estrategia de la búsqueda de las señales significativas para la síntesis del complejo autónomo mental. La teoría de las disposiciones de la personalidad de Allport afirma que en la mentalidad del individuo hay la autonomía propia funcional. La concepción de la presencia en la mentalidad de la autonomía propia funcional fue objeto del crítico serio de parte de los oponentes de esta teoría.

Allport no pudo responder como funciona esta autonomía funcional, como es ligada al pasado de la personalidad. En las construcciones teoréticas de que va el discurso en este libro estos problemas han encontrado las decisiones ciertas. En base de los rasgos profundos de la personalidad Allport ha separado las disposiciones básicas: la disposición cardinal y las disposiciones centrales y también las disposiciones secundarias.

Aquí el primer punto de nuestras divergencias serias. Lo que Allport pensaba como no lo importante, somos repartimos como los indicios esenciales de la personalidad. Estos indicios nos ayudarán encontrar la posición del hiperplano que separa la región de los vectores que representan las personas geniales. Cuando entre todos los rasgos posibles de la personalidad o las pasiones hay una que predomina sobre todo resto, Allport dice que tenemos que comprender este rasgo o esta pasión como la disposición cardinal de la personalidad. «La disposición cardinal atraviesa tanto a la persona que casi todos sus actos se puede reducir a su influencia. Esta ... disposición generalizada no puede quedarse escondida», - escriben así los interpretadores de la teoría de Allport Larry Hjelle e Daniel Ziegler sobre su teoría de disposición (95, p. 280).

Todas las pasiones del Don Juan legendario se unen en una pasión principal cardinal – en la conquista de la mujer. La disposición cardinal de los rasgos de la naturaleza del arqueólogo de H. Schliemann que fue obsesso por la idea de la búsqueda a Troya legendaria y sus tesoros, le ha ayudado desenterrar en 1876 el mundo histórico de la civilización de Mikines (Μυκήνες).

Ya que en vida real podemos encontrar un poco la gente realmente obsesa por pasión única, una disposición cardinal en el carácter esto el fenómeno rarísimo. Pero el número de los genios que son dotados por disposición cardinal son más grande, si comparar estos genios con la gente habitual (normal), puesto que la mayoría de la gente normal no concentran suya energía mental solamente sobre uno de las manifestaciones de vida.

Las disposiciones centrales suponen algunos rasgos que dominan en la personalidad de la persona. En el conjunto de las disposiciones centrales la energía no enfoca en un haz, como esta energía enfoca en la disposición cardinal, la energía se desintegra y se bifurca por el cauce de cada disposición a algunos haces con las cantidades menores, y la suma de estas «haces de la energía» mental es igual a la energía general.

Pero si una persona tiene las disposiciones centrales, la distribución de la cantidad de la energía mental pasa con desigualdad por las disposiciones distintas. Aparentemente, una persona tiene entre sus disposiciones centrales tales disposiciones que son dominantes y las disposiciones que son subordinadas (subdominantes), y por eso en los límites del modelo matemático es posible presentar una serie de las disposiciones centrales que se diferencian en el individuo con la ayuda de la consecuencia de los pesos Р₁, Р₂, Р₃, Р₄, Р₅, … Р_n. Es necesario notar que estos pesos son las cantidades casuales, puesto que en las situaciones diferentes se cambian, determinando la vida de su poseedor. La disposición central supone algunos rasgos básicos de la persona, los es poco 5-7 o incluso 2-3.

Podemos encontrar la analogía entre ciertas disposiciones centrales y ciertos ejes de los factores de la creatividad que son característicos para los genios. Por ejemplo, el escritor inglés Herbert Wells pensaba que para él fueron importantes solamente dos problemas principales: comprender la esencia de la comunidad regular mundial y el problema del sexo.

Con la corriente de vida puede tener lugar el cambio de ciertas disposiciones centrales. En la creación de un pintor esto llevará al cambio de la percepción del mundo (el pintor en el sentido amplio de la palabra). El ejemplo del fenómeno del cambio de las disposiciones es la vía creadora del gran escritor de L. Tolstoi. Con Tolstoi se asociaba no sólo la noción sobre el pintor genial, sino también sobre la persona, cuya creación determinaba el principio de la aspiración al psicologismo superior y la verdad de vida en la literatura. Esto fue su disposición cardinal. Pero el último período de la creación de L.Tolstoi, como escribía sobre este tiempo S. Zweig, era diametral contrariamente a todo que era hasta este período. En la aspiración a cambiar al mundo y la persona, Tolstoi ha cambiado inconscientemente las disposiciones de su carácter. Por la consecuencia de este cambio se hacía el estilo de moralización de sus obras.

Al contrario de la disposición central para la disposición cardinal es característico el estilo único de la vida, sobre que es posible decir que el cauce de la corriente de toda la vida se hace estrecho y profundo, pues para realizar la ruptura en los sentidos nuevos, es necesaria la concentración máxima de la energía mental hasta que esta energía mental enfoque en un rayo potente. Este rayo metafóricamente es posible comparar con el rayo de láser.

La potencia del rayo de la energía mental es máxima, ya que todas otras disposiciones son privadas de esta energía mental. La fuerza de la disposición cardinal en el carácter del genio puede ser igualada con la explosión acumulativa. Esta explosión de la energía mental como si acribille la zona tradicional.

La irregularidad de la distribución de las partes de la energía enciende la previsión irracional del futuro. Tal penetración de la energía mental ha ocurrido con Dostoevsky, cuando escribía la novela «Los hermanos Karamasovi» sobre esto menciona A. Camus en «el Ensayo sobre el absurdo»: los capítulos positivos del libro «han exigido a los esfuerzos trois-mensuales, mientras que los capítulos nombrados por él «blasfemos», fueron escritos a las exaltaciones en tres semanas» (37, p. 280).

La exaltación es el pico de la energía mental. Según la teoría de Jung tal fuerza potente energético es propia solamente el arquetipo de la sombra. El arquetipo de la sombra está en el colectivo inconsciente. Esto la fuerza demoníaca de la persona que es opuesta a su mismidad. El arquetipo de la sombra ha irrumpido en la conciencia del autor, cuando los pensamientos «blasfemos» de los personajes han llenado la novela. Cuando la afluencia de la energía mental no existe, la obra se crea no con la participación del inconsciente, pero con la energía mental de la conciencia, con un más grande cansancio y con la tensión mental. El inconsciente en la creación interviene como el torbellino creativo, y la disposición cardinal prepara esta ruptura.

Los ejemplos de la disposición cardinal puede ser la vida de dos griegos famosos - del filósofo cinik Diogen que ha tenido fama excepto sus miradas originales que «vivía en la barrica» y de la adalid Alejandro de Macedonia. Toda la vida de Alejandro era subordinada un objetivo - a la conquista del mundo, mientras que la vida de Diogen era subordinada a la reflexión como evitar de la actividad cualquiera. Las crónicas que describen la vida de Alejandro, han conservado la historia en la que Alejandro ha venido para que Diogen pueda darle el consejo, y el filósofo le ha respondido: «aléjate, me tapas el sol ….». La vida y la creación del escultor Mikelangelo eran la encarnación de la disposición cardinal. La disposición cardinal era característica y para los navegadores de Colombo y de Magellan, la heroína francesa J. D'Ark, el filósofo de la época del Renacimiento italiano de N.Machiavelli.

El destino de los genios esto adelantar el tiempo, haciendo los descubrimientos científicos y creando las grandes creaciones en el arte. Estos descubrimientos tarde o temprano son estimadas por los descendientes, llevan tras de sí a los continuadores de las nuevas miradas, pero los casos, cuando consigue en vida cambiar la conciencia de los contemporáneos, son extraordinariamente raros. A menudo esto pasa, si el don genial de una persona se realiza no en la esfera de la creación intelectual, y en la esfera de la construcción estatal. La historia sabe muchos ejemplos de los reformadores religiosos, así como los hombres de estado que han ejercido la influencia no sólo en sus épocas, pero en toda la historia ulterior en sus otros aspectos distintos culturales, políticos y etc. Martin Lüter (el fundador del protestantismo) fue el reformador de la conciencia europea que ha proclamado en la primera mitad del siglo XVI en Alemania la idea sobre lo que cada cristiano puede comunicarse con Dios directamente a través de la Biblia, pasando al intermediario en la persona de la iglesia. La reforma de Martin Lüter ha llevado gradualmente la conciencia europea a la negación del autoritarismo medieval, al desarrollo de las tendencias racionalistas que en el futuro contribuían a la difusión en el ambiente intelectual de la libertad del pensamiento y las opiniones no sólo en el campo de la religión, sino también en la ciencia y en otras esferas de vida.

Solamente un poseedor de la disposición cardinal en los rasgos del carácter era capaz de proclamar las ideas que estaban teniendo en aquella época el carácter de la herejía y consolidar alrededor de estas ideas de muchos partidarios. El luteranismo ha adelantado en calidad de los postulados básicos del nuevo dogma la idea del ascetismo y la necesidad de la comunicación directa con Dios, haciendo la religión, en que base estaba la ética de la responsabilidad y la ética de la actividad. La ética protestante con sus nuevos principios morales de la abnegación (espíritu de sacrificio) del interés personal a favor de lo público contribuía en el futuro al desarrollo económico-social y cultural de Alemania y muchos países europeos, y la figura de Lüter es carismática no sólo en la Iglesia, sino también en la cultura de Alemania y en general en la civilización europea.

La presencia de la disposición cardinal caracteriza a una persona no sólo por la parte de las manifestaciones de su carácter, su voluntad y de la presión de fuerza, sino también como la personalidad que fue preparada a ponerlo todo a una carta – e su vida, e sus ideales en la lucha por una nueva verdad. La disposición cardinal hasta cierto grado se une con el deseo apasionado a cambiar el mundo. Ruso científico Leo Gumilev ha nombrado esto deseo «passionarnost» (Gumilev ha formado esta palabra con ayuda de la palabra latina «passio»). La disposición cardinal ha ligado con este deseo apasionado a cambiar el mundo (con «passionarnost» de la personalidad). El filósofo del siglo XVI G. Bruno, abarcado por pasión al conocimiento ha ido a la hoguera. Ya en juventud presentía suyo destino y suyo misión. El presentimiento de su destino sacrificado ha expresado en su poesía, donde hay tales palabras:

… Soy entero en fuego y la carne y el alma,

Los nudos del lazo soy preparado ensalzar,

No es terrible el miedo, en los tormentos hay la delicia…

Ocho años largos era en las cámaras de tortura de la inquisición, en una pequeña cámara, donde era imposible enderezarse en la estatura completa. Mucho tiempo no se decidían hacer la ejecución, puesto que Bruno era la figura demasiado visible en Europa de 1600 que ha sobrevivido ya el Renacimiento y la Reforma religiosa.

Toda la vida de uno de los filósofos más respetados de todos los tiempos de I. Kant es el ejemplo convincente de la influencia de la disposición cardinal a la personalidad de la persona. Kant era indiferente al mundo circundante a excepción de la ciencia. No salía de su ciudad, pero su pensamiento científico penetraba en todas partes: del conocimiento de unos misterios de la mente humana (Kant ha creado la teoría del conocimiento) hasta los alejados rincones del universo.

Así escribe el matemático famoso americano M. Klein sobre Kant: «La profundidad de los pensamientos filosóficos de Kant era superada, tal vez, sólo por los limites de sus representaciones geométricas. Toda la vida Kant vivía en Königsberg y, no saliendo de allá más que a sesenta kilómetros, Kant se creía capaz mentalmente presentar, con todo eso, la geometría de todo el universo» (40, p. 91).

La vida corta del matemático genial francés de Évariste Galois que descubrió en 21 año una nueva esfera en el matemático (la teoría de los grupos) y ha adelantado la ciencia casi para cientos años, también era penetrada por la disposición cardinal.

La vida de Beethoven y la vida de Wagner los que han creado el mundo de la persona en los sonidos de la música era subordinada a la disposición cardinal. La vida de Van Gogh que ha enriquecido el arte por nuevo estilo en la pintura es el ejemplo muy característico de la disposición cardinal.

Es necesario ver la disposición cardinal no sólo en la subordinación de la vida a un asunto principal, sino también en la concentración de la energía mental. La presencia de la disposición cardinal de los rasgos del carácter y la presencia de la concentración de la energía vital engendra la previsión mística. F.M. Dostoevsky que ha descrito toda la profundidad de la vida mental de la personalidad, era el poseedor de la disposición cardinal. La disposición cardinal era propia a tales científicos geniales como D.I. Mendeleev, N. I. Lobachevsky, H. Poincaré, D. Hilbert y muchos otros científicos eminentes.

Entre los científicos reformadores (entre los poseedores de la disposición cardinal) en el siglo de las ciencias sobre persona parece más significativa la figura de Z. Freud que combinaba en sí el don genial del profeta e del reformador y las cualidades de la persona que ha concentrado la energía vital sobre un asunto principal – sobre el conocimiento de los misterios de naturaleza de la personalidad.

Aun en infancia admirandose por Hannibal, por este adalid grande de la antigüedad, Freud ha manifestado la aspiración a hacerse el jefe. En su retrato contradictorio psicológico que ha escrito el oponente de sus ideas E. Fromm se nota que el interés que alimentaba Freud en la infancia a la guerra franco-prusiana y a las hazañas de Hannibal, a las batallas, a los hechos históricos e políticos, no era simplemente el entretenimiento, y era la pasión (93).

En diecisiete años Freud soñaba llegar a ser un líder político, encontraba la semejanza con el líder glorificado político de la partida austríaca social-democrática. Tan gradualmente eran formados los rasgos que son inherentes a la disposición cardinal. En la conciencia de Freud nacía la imagen del líder y la imagen del jefe. Y tan pronto como los descubrimientos de Freud han granjeado el estimación en el círculo estrecho de los médicos vieneses, ha comenzado sin demora a crear las bases de la nueva ciencia de la psicología. A pesar de la escisión en las filas de sus continuadores y la riña con sus amigos y colegas, Freud continuaba desarrollar el movimiento de la psicoanálisis.

La personalidad del genio científico y la personalidad del gran reformador tienen tales rasgos del carácter que parcialmente no coinciden y por eso la reducción de estos rasgos en un rasgo esto el caso muy raro. Esto caso de Freud que ha unido en sí dos estos cualidades, y la disposición cardinal de los rasgos del carácter es en les el eslabón general. Para los hombres de estado, adalides o jefes religiosos la disposición cardinal de los rasgos del carácter es obligatoria.

La disposición cardinal era propia a tales genios de la guerra, como A. Suvórov y Napoleón. Estas personas han dejado la huella profunda no sólo en la historia de sus países y en la memoria de la época, pero han pasado por encima de las fronteras del tiempo y del espacio. Para la historia rusa tal figura significativa fue el zar Pedro I. Todos los historiadores (independientemente de su relación al emperador ruso) son conformes con el pensamiento de lo que esto fue el zar-reformador.

Solamente el poseedor de la disposición cardinal en los rasgos del carácter podía funcionar tan bruscamente y contradictoriamente, rompiendo la vida estatal y el modo público del país. Y aunque la política de Pedro I en el acercamiento de Rusia al Occidente tenía más bien el carácter caótico que el carácter orientado hacia un objetivo y después del reinado de Pedro I Rusia se ha quedado semiasiática, pero, como escribía V.O. Klüchevsky, a menudo casi toda la filosofía de la historia de Rusia se reducía a la apreciación de Pedro como del político. Pedro I fue el poseedor de la disposición cardinal y fue la figura contradictoria. Pero todas las extrañezas de su modo de vida y de su carácter, sus métodos del reinado no reducen su papel en la historia de Rusia. Pedro fue el primer emperador ruso que ha pasado por encima a través de la tradición y el estancamiento y que ha sabido percibir y apropiar los éxitos de las otras culturas.

Decir que una persona tiene la disposición cardinal y cuál de ellas, no decir nada sobre la creación misma. La disposición de los rasgos del carácter es sólo un punto de partida en la investigación de la creación y sus mecanismos. Es necesario notar que estas características buscadas (características de la creación) no entran en las nociones generalizadas de la disposición cardinal y de la disposición central, por eso, moviendose a través de esos rasgos generales de la personalidad, los detallaremos por la jerarquía de la estructura del complejo autónomo mental.

Si decimos solamente que las búsquedas científicas de Mendeleev eran subordinadas a la idea del establecimiento de la ley en las propiedades de las sustancias químicas, y la vida creadora de Kant se concentraba alrededor de los misterios de la conciencia y del universo, no podemos distinguir del científico normal (el termino de T. Kun «ciencia normal») que reflexiona sobre los mismos problemas del científico genial. La disposición cardinal es un comienzo de la trayectoria, un primer punto del movimiento en las profundidades de la mentalidad del genio y de los mecanismos de su creación. El problema consiste como mostrar la jerarquía de los factores significativos que vierten luz sobre la creación y sobre la vida del genio. ¿Cuáles factores debemos aplazar por los ejes de las coordenadas en el contexto de la estructura única del complejo autónomo mental de la personalidad del genio? Es difícil dar la prioridad a las características mentales o los factores de la creación que predeterminan el don de la genialidad, por eso es necesario construir una jerarquía del árbol creador (el árbol de la ciencia) en que las ramas son como si unos factores de la creación (de la genialidad o de la creatividad).