español

карта

об авторах сайта

 контакт

Е. Синицын, О.Синицына

Тайна творчества гениев (фрагменты из книги)

Гений или талант?    

О гениях написано в тысячи раз больше, чем объем их собственных сочинений. В продолжающихся исследованиях обнаруживают себя все новые и новые факты и трактовки их неповторимых судеб. Возникают неизбежные противоречия в многообразии взглядов, гипотез и открытий, а потому интерес в стремлении найти истину никогда не иссякает. Выдающийся русский историк В. О. Ключевский сказал, что талант – это власть над людьми. Французский психолог Т. Рибо считал, что талант зависит от воспитания и обстоятельств, гений же – это фатальность творчества. Когда говорят о гении, то почти всегда подразумевают или божественный дар, или особенности крайних проявлений психики. Привычное для представления людей понятие о гении гласит, что это, скорее, не сам человек, а состояние его души. Нередко под гением понимают высочайшую степень одаренности, сверхталант. Однако тотчас же возникает новая проблема: что такое сверхталант, что такое сверходаренность?

В целостном понятии о гении или о таланте есть сложное сплетение различных психических состояний личности. Создатель философской антропологии Макс Шеллер заметил, что изучение человека должно опираться на синтез философии, естественного научного подхода и религиозного. А поскольку творчество не исчерпывается одной из этих проблем – ни философской, ни религиозной, ни естественнонаучной, то и вопрос о том, что есть гений нужно рассматривать с этих трех позиций. И все же, если гений – это состояние души или состояние психики, тогда перед нами стоит вопрос: какими характеристиками должна обладать личность, чтобы «пребывать» в этом особом состоянии души. В этом вопросе может быть скрыта часть тайны дара гениальности. Это подводная часть айсберга. А что же составляет его видимую часть? В надводной части этого айсберга полуоткрыт другой не менее сложный и важный вопрос: что есть гений и что есть талант?

Дать само понятие гения чрезвычайно сложно. Интересно вспомнить, что сами гении говорили о том, что такое есть гений. Прочитав книгу Д´Израэли «История гения» и, найдя там строки о самом себе, Байрон записал: «Я, поистине не знаю, гений ли я, как вам угодно меня называть, или нет - но скажу только одно, что решение этого вопроса меня мало занимает. Титул гения покупается многими слишком дорогой ценой, и, справедливость его не может быть с ясностью доказана до тех пор, пока потомство не решит дела; но потомство решает только тогда, когда это решение не может нас более занимать» (Цит. по 30, с.13).

Гениальность может проявиться и не проявиться – в зависимости от исключительно разнообразных внешних и внутренних причин, воспитания и среды. Воспитание и судьба играют не последнюю роль. Можно ли вообще понять роль судьбы? Если гений проявился, то он выражается в бессмертных творениях. По мысли Байрона, это наиболее значимый признак гения.

Поистине пророческие слова о гении сказал устами одного из героев своего романа «Бесы» Достоевский: «… если осмелюсь выразить и мое мнение в таком щекотливом деле, все эти наши господа таланты средней руки, принимаемые по обыкновению при жизни их чуть не за гениев, - не только исчезают чуть не бесследно и как-то вдруг из памяти людей, когда умирают, но случается, что даже и при жизни их, чуть лишь подрастет новое поколение, сменяющее то, при котором они действовали, - забываются и пренебрегаются всеми непостижимо скоро. Как-то это у нас происходит, точно перемена декораций на театре. О, тут совсем не то, что с Пушкиными, Гоголями, Мольерами, Вольтерами…» (32, с.79).

Как же отличить гениально одаренного человека от человека талантливого, каковы значимые признаки этого различия? Споры на эту тему могут продолжаться вечно. Великий французский математик Э. Галуа, опередивший почти на век развитие математики, сказал, что «наука – творение человеческого разума, предназначенное не столько для знания, сколько для познания, для поиска, а не для отыскания истины» (Цит. по 31, с. 117). Строго обозначить понятие «гениальность», как и определить его границы, чрезвычайно сложно или почти невозможно, поскольку существуют тысячи определений, данных самими гениями. Но как тогда провести тонкую грань между творениями, чтобы действительно понять, что это произведение принадлежит гениальному человеку, а это – талантливому. По словам Ньютона, гений – это упорное терпение. По определениям д'Аламбера и Гельмгольца, гений – это постоянная сосредоточенность мысли на одном предмете. Шопенгауэр и Ницше считали гения полубогом, высшим существом. Гения нельзя объяснить ни средой, ни наследственностью. Ницше писал, что «великие люди, как и великие времена, подобны взрывчатому веществу, в котором накопилась ужасная сила; их появление всегда исторически и физиологически, задолго до них подготовляется, собирается и скопляется. Если напряжение толпы достигает слишком большой силы, то достаточно случайного толчка, чтобы вызвать на свет «гения», великую судьбу» (59, с. 406).

Великий русский художник А. Иванов, автор знаменитой картины «Явление Христа народу», полагал, что гений производит для веков. У него некоторые части могут быть неправильны, но целое превосходно. Правила для него нет – он сам себе правило. А. Иванов полагал, что в отличие от гения талант сообразуется с требованием общества, он раб общества. Он пишет для настоящего времени, например, знаменитый историк Карамзин.

Таланту гораздо важнее жить, напротив, гений часто терпит препятствия и даже умирает с голоду со своей вечной неудовлетворенностью достигнутым.

 В своей книге о Бетховене Р. Роллан определил гения в искусстве как человека, который «являет собой гармонию противоречий, которые чудесным образом дополняют друг друга». И, на его взгляд, именно в этом заключается тайна гения.

С. Цвейг, размышляя о литературе, писал, что гениальность – это сочетание двух обычно противоборствующих сти­хий – совпадение устремлений личности с традицией ее эпохи. «Обычно взаимодействие традиционного и гениаль­ного подобно взаимодействию огня и воды, – продолжает Цвейг, – пожалуй, отличи­тельный признак гения и состоит в том, что он олицетворяет дух нарождающейся традиции, враждует с традицией отжива­ющей и, явившись родоначальником нового поколения, вызыва­ет на кровавый бой отмирающее. Гений и его время подобны двум светилам, свет и тень от которых, правда, смешиваются, но чьи орбиты никогда не совпадают, хотя и пересекаются» (96, с. 97).

Бальзак отметил одно из самых удивительных качеств личности гения: «Гений походит на всех, но никто не походит на него». Если бы удалось собрать все определения гения из сочинений самих гениев, то можно было бы получить бесконечно разнообразную мозаику образов гениальности. Эта сеть образов, пересекающихся между собой по смыслу и дополняющих друг друга, представила бы изумительную картину. И тогда в этой картине, рожденной озарением, пророческой интуицией, силой мысли гениев и написанной их рукой, можно было бы увидеть структуру всех смыслов и оттенков этого понятия. При определении понятий мы сталкиваемся с традиционной задачей разбиения объектов на классы. Надежное разбиение всего множества объектов на классы составляет предмет процесса классификации и связано с признаками, которые описывают и позволяют расчленять объекты на совокупность множеств по близким признакам. Перед нами три объекта: первый объект – человек со средними способностями; второй - талантливый человек и третий – гениально одаренный человек.

Для более точной классификации необходимо использовать некоторые понятия кибернетики. Но с другой стороны, если следовать представлению о том, что гений – это состояние души, состояние неуловимое, мистическое и необъяснимое рационально, то представления точной науки, какой является кибернетика, упрощают и сводят к схеме то, что обычно считают даром свыше. Поэтому с точки зрения кибернетики, рассмотрев все системно, не всегда можно уверенно сказать, опираясь на четко выверенные схемы, что этот человек принадлежит к гениально одаренным людям, а тот – к талантливым. Какими признаками можно охарактеризовать гениальное творчество? Возьмем, например, такой признак: гений ставит перед собой цель, которая невидима для  других людей. Талант же в стремлении достичь недостижимого редко выходит за границы уже открытого другими, но когда ему это удается, он приближается к гению. Для гения свойственно исключительное новаторство и революционность. Революционные перевороты в науке – полная или частичная смена парадигм, создание новых направлений в искусстве, безусловно, были осуществлены гениальными личностями. Такие повороты под силу только гениальной одаренности. Любое художественное произведение или открытие в науке может быть подвергнуто анализу с этих позиций.

Дар гениальности нужно рассматривать целостно с помощью совокупности признаков, так как один признак (как, например, далекое предвидение в науке или оригинальность стиля в искусстве) не может помочь в определении гениальности. В математике, чтобы разделить два объекта, необходимо сначала представить каждый объект совокупностью точек в некотором ограниченном пространстве, которое вмещает в себя континуум  точек, характеризующих совокупность свойств каждого объекта. Затем следует найти гиперплоскость, отделяющую два множества точек. Одно множество точек отображает один объект, другое множество – другой объект. Трудность классификации объектов и их разделение объясняется тем, что многие свойства и признаки характерны и их значения совпадают для обоих объектов, поэтому сложно определить является ли, например, данное произведение искусства гениальным или оно создано талантливым художником. Все множество точек, включающее отображение двух объектов двумя ограниченными областями, всегда имеет пересечение этих областей.

В области пересечения двух множеств классификация объектов затруднена, поскольку по своим признакам они практически неотличимы. Например, гений и талант имеют сильное воображение. Но насколько оно сильнее у гения – вот в чем вопрос. В частном случае, одного признака на плоскости достаточно, чтобы провести прямую, разделяющую два полупространства. В трехмерном случае - это есть плоскость в системе трех координат ХYZ. В многомерном случае, когда мы имеем совокупность разделяющих объекты признаков - это гиперплоскость. Поэтому, чтобы найти такую разделяющую гиперплоскость, мы должны привлечь множество признаков.

Самым впечатляющим примером применения теории распознавания образов является загадка Джоконды, которая будоражит и продолжает волновать искусствоведов и художников в течение 500 лет. http://s-genius.ru/vse_knigi/teoria_rasposnovanija.htm Как описано в книге о парадоксе творчества Леонардо ("Джоконда" - система парадоксов в творчестве Леонардо да Винчи) - теория распознавания образов объясняет пятисотлетнею разноголосицу зрителей по поводу определения типа женщины, изображенной на картине "Мона Лиза".  Одни группы зрителей видят в ней властную кованую куртизанку с бесовской улыбкой, других зрителей покоряет божественный взгляд Джоконды. Гениальность кисти Леонардо заключалось в том, что он предвидел идею распознавания образов, изобразив на портрете Джоконды многоликую женщину, каждый лик которой есть отражение собственного предпочтения зрителя к определенному типу женщины. И отсюда и происходит загадка и тайна образа Джоконды и ее знаменитой улыбки. Длительное время картина Леонардо находилась в спальне Наполеона. Почему? она отражала тот тип женщины, который Наполеон находил в своей супруге Жозефины. Не только талантливый художник, но даже гениальный не мог бы справится с этой непосильной задачей, написать многоликий образ женщины, какой удалось создать Леонардо. Взгляните на этот портрет - и вы убедитесь, какие разные женщины можно в ней увидеть. 

Выберем еще один признак. Это универсальность одаренности. Талант, как и гений, бывает универсальным. Многие талантливые ученые проявили себя как писатели. Но гении почти всегда обладают сразу многими дарованиями в разных областях. Другое дело, что пик их достижений приходится на одну выделяющуюся – по сравнению с другими – область, хотя есть среди гениев и исключения, какими были Аристотель, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Ньютон, прославившиеся в веках именно как универсально одаренные гении. О Гете Тимирязев написал так: «Он представляет, быть может, единственный в истории человеческой мысли пример сочетания в одном лице великого поэта, глубокого мыслителя и выдающегося ученого». Талантливый человек выражает в своем творчестве запросы массы и стремится соответствовать общественным интересам, поэтому он при жизни почти всегда признан и пожинает плоды своих трудов. Но в отличие от таланта гений всегда опережает свое время, поэтому часто его судьба  складывается трагически.

Еще один исключительно важный, но недоступный измерению признак. О нем можно судить только косвенно. Как полагал К. Г. Юнг, рождение бессмертных произведений связано с тем, что их создатели обладают тонкой перегородкой между сознанием и бессознательным, которая обеспечивает большую проницаемость импульсов между сознанием и коллективным бессознательным. Истоки идей, лежащих в основе выдающихся произведений литературы и искусства, по мысли Юнга, нужно искать в способности гениально одаренных личностей погружаться в коллективное бессознательное человечества и извлекать оттуда некие изначальные образы, которые потом воплотятся в произведения литературы или искусства.

Следующий значимый признак гениально одаренной личности – это влияние, которое оказывают творения гения на современников, но более – на потомков. В мировой литературе к таким творениям принадлежит творчество Байрона, Пушкина, Достоевского. Гениальностью можно считать философскую направленность творений независимо от того, принадлежат ли они миру науки или миру искусства. Талантливым людям только в редких случаях удается достигнуть мощного философского звучания своих произведений. Если талантливое творение звучит как соло, то гениальное творение можно сравнить с оркестром. Но, возможно, самым важным звеном в представлении о сути гениальности является комплекс уникальных психических характеристик, свойственных гениальной личности. Чтобы понять, в чем психический феномен гения, необходимы исследования не только самой личности гения и творений, но и сложных механизмов творчества. Что есть личность гения, чем психика гения отличается от психики других людей? От этих опор мы будем отталкиваться в своем исследовании.

Есть еще одна черта, которая характеризует многих гениально одаренных людей – это болезненность или даже патология их психики. В XIX веке итальянский исследователь и криминалист Ч. Ламброзо заинтересовался проблемой патологии психики у гениально одаренных людей и написал книгу «Гениальность и помешательство». В ХХ веке такую попытку предпринял генетик В. Эфроимсон. О патологии психики как одном из признаков гениальности говорят как о загадке: почему болезненная психика (при наличии выдающихся способностей) может способствовать выдающимся достижениям в творчестве. Когда гениальные личности близки к безумию, в этом безумии они поразительно видят жизнь, открывают ее тайники, срывают маски и, проникая в ее глубины, обнаруживают невидимые для других связи. Фактически, говоря о гении и природе гения, нужно искать некоторый «автономный функциональный психонейрофизиологический комплекс» личности, который рельефно отражает суть гениальной одаренности. Гений творит и бессознательно, благодаря своей интуиции, идет по никем не пройденному пути, и потому то, что рождается, становится оригинальным. Эту способность гениев угадывать то, что для других вообще не существует, подтверждал Шопенгауэр. Пересиливая невзгоды, они идут на свой Олимп при жизни или после смерти и навсегда остаются там – вне границ пространства и времени. Они так непохожи и одновременно близки неуловимым сходством, глубинным и поверхностным различием их судеб. И всех этих избранных людей объединяет одна тайна – недоступная и скрытая – тайна их уникального и неповторимого творчества. Есть ли ключ к ее разгадке или она навсегда останется тайной?

Все права защищены. Ни одна из частей настоящих произведений не может быть размещена и воспроизведена без предварительного согласования с авторами.

                                                                       Copyright © 2010